اکتبر 2011

حفظ محیط زیست و جلوگیری از مرگ حیوانات در حال انقراض، یک کار فراگیر است. تمامی مردم می توانند و باید در این عرصه حیاتی سهم موثر داشته باشند. موثرترین عمل کاهش مصرف است. هرکسی می تواند تاثیر گذارد؛ از انتخاب نوع لباس گرفته تا تلاش برای به حداقل رساندن تولید زباله و گازهای گلخانه ای و کمتر مصرف کردن سوخت، برق و آب.

من مایلم از موضع یک فرد مسلمان به این پرسش بپردازم که آیا اسلام می تواند با فضیلت مدارا بر مبنای احترام متقابل سازگار افتد و از این رهگذر حقوق انسانی و مدنی شهروندان بهایی را برسمیت بشناسد؟برای روشن شدن پاسخ این پرسش، نخست تجربه تاریخی مسلمانان را در رویارویی با مفهوم مدارا به اختصار بررسی خواهم کرد، و سپس مدلولات آن را در خصوص حقوق شهروندان بهایی خواهم کاوید.

آقای عالی پیام متخلص به‌ «هالو» یکی از افراد نیکی است که در جلسات یکی از انجمن‌های فرهنگی ایران به خواندن اشعاری در نقد اوضاع سیاسی و اجتماعی ایران پرداخته و بر نکته‌های قابل توجهی انگشت می‌گذارد. ویدیوهای این شعرخوانی‌ها در یوتیوب قابل مشاهده است. ضمن تحسین بیایات ایشان در رابطه با شرایط خفت بار سیاسی و اجتماعی جامعه ایران و بخصوص شهامت فراوان ایشان در ابراز این نظریات، نیز لازم به نظر آمد تا نقدی بر دیگر اظهارات ایشان در مورد خصوصیات ژنتیکی و نژادی اقوام مختلف ایرانی ارائه گردد

طرح نظارت بر نمایندگان که چندی پیش از سوی آیت الله خامنه ای توصیه شده بود، بالاخره تصویب شد. ظاهر این طرح این است که نمایندگان مردم در مجلس ممکن است بعد از کسب رای مردم و با به دست آوردن موقعیت ویژه دست به تخلفاتی بزنند که این طرح می خواهد با آنها برخورد کند. هر چند با تشکیل مجلس هفتم با رد صلاحیت گسترده نامزدهای انتخاباتی حتی نمایندگان دوره پیشین مجلس شورای اسلامی و تثبیت این روند در انتخابات مجلس هشتم، در نتیجه‌ی ناتوانی آن در برخورد با دولتی که مصوبات آن را نادیده می‌گیرد...

برهنگی اختلاس اسلامی، آیه های قرآن را بی آبرو کرد. / وقتی کش اختلاس به بیت رسید، پاره شد. / اختلاس، صفرهای پوچ میلیارد را معنی کرد. / اختلاس وقتی بانکی شد، صندوق های صدقه از صندقی بودنشان شاد شدند. / اختلاس از کش آمدن صفرهایش شاکی شد.

سه شنبه 11 اکتبر بحثی تحت عنوان «سکولاریسم و دمکراسی د ر خاورمیانه چگونه خواهد بود» جریان داشت ابتدا دکتر دوشوکی بعنوان سخنران اصلی ابتدا توضیحاتی داد و سپس حمید حمیدی ، کیانوش توکلی ، شاهزده ، ارسلان ، فریاد ، جهانگیر لقایی ، دلیر کردستانی تناور ، چاوش ، ارسطو و .... به اظهار نظر پرداختند.

اگر به مصاحبه آلن ایر سخنگوی وزارت امور خارجه آمریکا با بی بی سی گوش دهیم نخستین چیزی که به ذهن من متبادر می شود صحنه ای است که کاولین پاول وزیر امور خارجه وقت دولت بوش به راحتی درباره صدام و داشتن بمب اتم او به جهان دروغ گفت. دروغ بخشی از سیاست است. اما باید دید این یک دروغ استراتژیک است یا یک دروغ تاکتیکی؟ مقایسه کردن این ترور با واقعه می کونوس قیاس مع الفارق است. نه جهان و نه منطقه و نه جمهوری اسلامی در آن شرایط است.

ارتباط میان هویتهای ملّی و قومی از یک طرف و لیبرالیسم از طرف دیگر، بیشتر در محور دوّم اتفاق می افتد. بدین معنا که این هویتها اگر دارای بنیانهای دموکراتیک باشند، می توانند به لیبرالیسم و گسترش آزادی مدد رسانند و اگر از منشاء تعصبات کور نژادی نشأت گرفته باشند، به طرد و نفی دیگران می انجامند و نتیجه ای که از آنها حاصل می آید، چیزی جز تبعیض و نابرابری که منافی با روح لیبرالیسم است، نمی باشد. هنگامی که از ایدئولوژی های آزادیبخش سخن می گوییم...

سالهاست که سیاست در جمهوری اسلامی تنها حاصل دست پخت سیاستمداران نیست. اگر دهه هفتاد را دهه تثبیت نظام جمهوری اسلامی توصیف می کردند دهه هشتاد را باید دهه تثبیت قدرت نظامیان در جمهوری اسلامی نامید. در عرصه سیاسی ایران مدتهاست که روحانیون و کت و شلوار پوش های تسبیح به دست که ابراز ارادت به روحانیت را چاشنی کارشان می کنند انحصار تصمیم سازی و تصمیم گیری در جمهوری اسلامی را در اختیار ندارند.

اگر هم نتوان حکم داد که دولت و حکومت جمهوری اسلامی بکلی دچار بن بست است و تماماً روان در مسیر فروپاشی، اما اندک شماری در این باره شک می کنند که گویا نظام حاکم میان غرقابه بحران و بحرانها غلت نمی خورد: بحرانی از نوع مرکب و بی چشم اندازش. یعنی مجموعه ایی از بحرانها، بی آن که گشایشی در افق برای حل آنها به دیده آید.