● سیاست

بسیاری از ایرانیان از بیانیهء جناب آقای ادیب برومند، رئیس شورای مرکزی و هیئت رهبری جبهه ملی ایران، متعجب و برخی نیز مایوس شده اند. در اين مورد سوالات بدیهی فراوانی در ذهن بسیاری از ایرانیان شکل گرفته است که بنده با اختصار آنها را در ده سوال حضور جناب آقای مهندس کورش زعیم گرامی و بقیهء بزرگان محترم جبههء ملی ایران طرح می کنم. بهر حال مهندس عزیز مجاز و مختار هستند که، بنا به قضاوت خویش، به هر کدام از سوالات آنگونه که خود بهتر می دانند جواب بدهند، و یا سوال بخصوصی را نادیده بگیرند. عبدالستار دوشوکی

خیلی پیشتر از فروریختن بلوک آنچنانی سوسیالیستی در هم، که هیچگاه نیز توان هجوم سیاسی و اقتصادی علیه راست هار را نیافت، دیری بسی بلندتر از آن بود که چپ جهانی، عمدتا به سرکردگی شوروی در حال دفاع و موضع مقاومت برای حفظ حداقل دست آوردهای شگرف انقلاب اکتبر قرار داشت

حکومت اسلامی آخرین ترکش های خود؛ برومند ها، بهنودها و .. را رها می کند تا حرمت اسلام، شیعه، امام زمان.. حفظ گردد و تردید و تزلزل در جبهه سکولاردمکراسی و پیکارگران ایران آزاد، دمکراتیک و سکولار ایجاد کنند. بهنود پیام می دهد که شیعه در خون ایرانی است و برومند فتوای "عقیده مندی" به اسلام شیعه را تا حد اصول جبهه ملی ارتقاء داده است و مزدوران بی جیره و مواجب اسلام و اسلامگرایان از سنگرهای گوناگون به بیداری و اتحاد ملی ایرانیان شلیک می کنند.

برومند، اعلامیه ی مورخ دوم آذر شما را امروز خواندم و بر خود لرزیدم؛* بر خود لرزیدم چرا که می بينم کار شیوع استبداد در سرزمین ما به جایی رسیده که رییس هیئت رهبری مشهورترین و قدیمی ترین جبهه ای که عنوان «ملی» را بر خود دارد، علاوه بر این که تمامیت ارضی ایران را وامدار «تشیع» می داند، مستبدانه اعضا و افراد جبهه ملی را به پذیرش اعتقادات شخص خود نسبت به یک مذهب خاص وادار می کند.

رجوی با سخنان خود بر ریشه های ایدئولوژیکِ جنگی که آن را رهبری می کند اشاره کرده و درک و تفسیر و قرائتش از اسلام و تشیع و نقشی که برای خود قائل می باشد را توضیح می دهد. او «ماموریت» دارد تا «نور خدا را روشن نگه داشته و به اوج و کمال برساند». نقشی که در آن، او محور همه تحولات جهان است. همه چیز و همه کس با معیار و میزانِ دوری و نزدیکی به او سنجیده می شوند. هر کس با او نباشد، لاجرم در جبهه استعمار و ارتجاع و وزارت اطلاعات قرار گرفته و باید در همین جهان "به حساب او" رسید.

نتیجه مذاکرات هسته ای هرچه باشد، و توافقنامه ای در این دور امضاء شود یا نشود، مهلت مقرر تمدید گردد یا نگردد، براساس آن چه که پیرامون آنها گفتگو و چانه زنی صورت می گیرد و نهایتا چه بسا دیر یا زود به سندمشترک با امضاء طرفین منجرشود، همانطورکه در دوره قبلی هم به امضاء رسید؛ محتوای چنان توافقی در بهترین حالت تا اطلاع ثانوی قرارگرفتن کشور در قرنطینه ای طولانی و تحت نظارت فوق العاده قدرت های بزرگ خواهد بود!

گیلا از خطری که جان او را تهدید میکند آگاه است. او گفت: هیچ فرقی بین
خون من و دیگران وجود ندارد. دولت افراطی اسلامی در واقع برای همه دنیا
خطرناک است

این نوشته نگاهی دارد به رواداری (تساهل، تسامح) در فرهنگ و ادب ایران با تکیه بر آثار مکتوب و تلاشی دارد برای جمع‌بندی و دریافت رهنمود.
رواداری می‌تواند زاویه دید سیاسی، اجتماعی، مذهبی، فلسفی، فرهنگی، قومی و یا اخلاقی داشته باشد و شکیبایی اندیشه، گفتار، رفتار و اعمال دیگران در عرصه‌های نامبرده را شامل شود. بزرگان ایران بیشتر با وسعت مشرب تحسین‌برانگیزی به رواداری مذهبی پرداخته‌اند؛ یعنی تحمل ادیان و مذاهب دیگران و همزیستی صلح‌آمیز با آنها.

پرسش من این است که اگر وکیلی در پرونده های سیاسی وامنیتی از موکل خود در چهارچوب قوانین ومقررات صنفی دفاع کند و بعضی ها از این رفتار وکیل خوششان نیاید و برای او پرونده سازی نمایند واتهامات ناروا به او نسبت دهند و در نهایت او را من غیر حق محکوم کنند، آیا دادگاهها ی انتظامی وکلا می بایست از این رای پیروی کنند؟!

اگر چنین تفکری بر دادگاههای انتظامی حاکم است، فاتحه ی استقلال خوانده است !

در ایران رُمانی مننتشر شده که «سگ‌‌‌سالی» نام دارد و به دلیل سوژه عجیب آن توجه بسیاری را بر انگیخته است. پیرامون زندگی پرابتلاء مجاهدی فراری است که از شر حکومت، ۲۴ سال تمام خودش را در طویله‌ای در روستای شمس آباد (در خراسان جنوبی) زندانی می‌کند‌ و همچون رابینسون کروزوئه تک و تنها به جنگ پیشآمدها می‌رود. قلندر در آنجا می‌ماند و می‌ماند و می‌ماند تا سیاست به تاریخ مبدل می‌شود.

من به جوانان توصیه می‌کنم که زیاد بخوانند، زیاد بنویسند، کارهای خود را مورد نقد دیگران قرار دهند و چشمان خود را به روی جامعه‌ای که در آن زندگی می‌کنند خوب بگشایند و تحت هیچ شرایطی تن به خود سانسوری ندهند.

وقتی مسعود بهنود این سخنان تبعیض آمیز و به نوعی "نژادگرایانه" را به زبان آورد، مجری برنامه او را به چالش کشید و به او فرصت داد تا سخنان خود را تصحیح کند. اما بهنود مجددا بر مواضع خود مبنی بر اینکه شیعه گری در خون ایرانی است و روشنفکر باید "شیعه باشد" تاکید کرد و نمک تلخ تبعیض افزونتری بر زخم های بیش از ٢٥ میلیون ایرانی غیر شیعه پاشید. شاید برای بسیاری این شیوه نگرش و رفتار تبعیضگرایانه از جانب یک روزنامه نگار با سابقه و شناخته شده "ایرانی" باعث تعجب باشد. اما برای

کرامت انسانی یا تمکین؟
ریحانه را بردار کردند!

دوربینی در صحنه،
چوبه ی دار،
آفتابِ برنیامده
طنابِ رقصان دار،
در نمایش اعدام،

بادِ سرد پاییزی،
جلادی در انتظار!

پان ایرانیسم فرهنگی متكى بر خوانش دموكراتيك از ناسيوناليسم ايرانى و توأم با احترام به ارزشهاي ملل متحد و حقوق بين الملل و اصل بنيادين آن- اصل عدم توسل به زور- است...داريوش فروهر در مقام شاگرد راسخ مصدق بزرگ كوشنده ی این رهيافت بود

اگر واقعا خواهان رهایی تمامی مردمی هستیم که هم اکنون در زیر ظلم و استبداد به سر می برند، بایستی نشانه های آن جامعه موعود و دموکراتیکی را که در سر می پرورانیم ، از همین امروز نشان بدهیم. هدف اصلی رهایی از استبداد دینی و رسیدن به یک جامعه مدنی است. جامعه ای که در آن احزاب، چه استقلال طلب، جه فدرال طلب و یا خواهان یک کشور واحد، براحتی بتوانند به فعالیت بپردازند و ایده هایی که در آینده برای رفاه و آسایش مردم خود دارند در شرایط یکسان ، در معرض نمایش بگذارند.

جدا نگه داشتن اصلاح طلبان و اصولگرایان اسلامی و پادشاهی خواهان و مجاهدین و جمهوریخواهان سکولاردموکرات تکه تکه کردن جنبش ایران نیست و معنای واقعی رشد سیاسی در جامعه مدرن است و در غرب نیز گوناگونی مشابه احزاب وجود دارد. البته در کشوری نظیر ایتالیا تعداد بیشتری از احزاب مجبورند ائتلاف کنند تا به قدرت برسند و در کشوری نظیر آمریکا این امر با تعداد کمتری از احزاب انجام می شود که به سابقه تکامل تاریخی دو کشور مربوط است اما داشتن احزاب مختلف به معنی پراکندگی جامعه نیست و..

الوین تافلر تحقیقات زیادی درباره جوامع کشاورزی، صنعتی و فراصنعتی نموده است و در این باره چندین کتاب نوشته است به این دلیل او در این زمینه دارای صلاحیت علمی و نظری است و نداشتن مدرک تحصیلی خاص نمی تواند صلاحیت علمی او را زیر سئوال ببرد.

ناسيوناليسم يك پديده ی جامعه شناسي بر پايه ی واقعيات نيازهاي بشري است و به هيچ وجه جنبه ی احساسي ندارد.....ناسيوناليسم مدني منطق گرا و آزاديخواه (ليبرال) است، وابسته به اراده و راي مردم است، و مردم براي حفظ حقوق فردي و جمعي خود داوطلبانه از آن دفاع مي كنند.... منش وكنش مصدق برگرفته از ناسيوناليسم ايراني بود....فقط خرد ناسیونالیسم ایرانی، که امروز تحت خفقان حاکمیتی یکسونگر و واپسگرا بسر می برد، می تواند ایران را از بحران هولناکی که در آن گرفتار آمده رهایی بخشد.

پرسش این است اگر حسین شهید است و جای شهدا در بهشت و کنار حوض کوثر است، پس باید برای وضع و حال حسین شادی کرد و از این واقعه خوشحال بود و جشن و سرور برپا داشت.

"کلّ یوم عاشورا کلّ ارض کربلا" . این متن را در ماه محرم و "قربة الی الله" نوشتم و به نظر من "حسینی بودن" و "عاشورایی بودن" و "راه حسین را رفتن" یعنی همین کاری که من کردم.
به امید رسیدن آزربایجان جنوبی به استقلال کامل از ایران و محو کامل تروریسم کورد از صفحۀ روزگار

اسماعیل خویی، شاعر ایرانی که از هواداران سازمان چریک های فدایی خلق ایران بوده است، از دشواری های غربت برای مجبور شدگان به ترک کشور پس از انقلاب ایران و دستاوردهای خود در دوران غربت می گوید و به انقاد از خود، روشنفکران ایرانی و جنبش چپ می پردازد.

رسانه ها از همکاری بیشرمانه ترکیه با جنایتکاران داعشی گزارش داده اند. رادارهای نظامی ترکیه همزمان با پرواز هواپیماهای جنگی ائتلاف جهانی در خلال زمانی که از پرواز تا بمباران مواضع داعش در اطراف کوبانی طول می کشد اطلاعات لازم را به عناصر داعش می دهند تا در مکانی امن پنهان شوند.

در این سخنرانی پروفسور جهانبگلو به این نکته مهم پرداخت که با تنوع وسیع قومی، نژادی، مذهبی و زبانی که در ایران وجود دارد و با فرهنگ و تاریخی این چنین کهن چگونه می توان امروز تعریفی از ایرانی بودن داد و گفت ایرانی چیست و کیست.در زمینه فرهنگ و شناختی واقعی از فرهنگ ایران نیز وی به این پرسش پرداخت که آیا شاخص فرهنگی ویژه ای وجود دارد که بتوان با آن فرهنگ ایران را سنجید، و این که امروزه چه عاملی را می توان مهم ترین و قوی ترین وجه فرهنگ ایران دانست

درپایان این نوشته من از شما دعوت می کنم به دروغ پراکنی های چند تن از کمونیست های ایرانی بر علیه حرکت ملی آذربایجان گوش دهید.

نوشتن یک به نوعی آرامم می کند. همانند راحتی بعد از زایمان، نوشتن مرا از یک درد خلاصی می دهد.
نوشتن ارتباطی است بین من و کاغذ. وقتی می نویسم درست در آن لحظه که شروع می کنم، تنها و تنها آنچه که در درونم غوطه ور است و در حال تلاش و تکاپوست اهمیت پیدا می کند و هیچ چیز دیگری مد نظرم نیست نه زبانی که با آن می نویسم و نه به آنکسی که نوشته ام را خواهد خواند اهمیت می دهم.

اعدام رذيلانه ريحانه جبارى را محكوم ميكنيم
شبح شوم مرگ بر فراز كشورمان سايه افكنده است، قوه قضاييه جمهورى اسلامى كه در راس كشورهايى با قوانين ضد انسانى و ضد حقوق بشرى، ركورد دار اعدام در سراسر جهان شده است، امروز دختر جوان ديگرى از كشورمان را بجرم پر ابهام قتل، اعدام كرده است. اقدامى كه قلب ميليونها هموطن و غير هموطن ما را بدرد آورده است. جمهورى اسلامى در تمام سالهاى حكومت نكبت بارش به همه ملتهاى جهان ثابت كرده است كه از قتل و كشتار بنام قانون و بى نام قانون اجتناب نمى كند

ایرانیان در شرایطی به کاروان رنسانس فرهنگی قرن 21 در شرق می پیوندند که خود زخم های عمیق از اسلام و اسلامگرایان بر پیکر دارند و پس از 1400 سال تحمیل اسلام؛ هنوز اندیشه و منش اسلامی در جان و روان این ملت (در وجه غالب) رسوب نکرده است. از همینرو روشنگری در جامعه ما الزاما دیالکتیکی- تاریخی است و نقد اسلام برای ایرانیان بار تاریخی، اجتماعی، فرهنگی، دینی و رهائیبخش دارد.

...این مسائل موجب شدند که در این شرایط وانفسای ایران، بحثی فرساینده و بی‌نتیجه صفحات سایت را اشغال کنند و وقت ما و خوانندگان گرامی گرفته شود. انرژی ما به جای پرداختن به جنایات رژیم، در این بحث‌های شخصی تلف شد. ما بحثی را که می‌توانست سالم و سازنده و روشنگرانه باشد، به بیراهه و انحراف کشیدیم.
من به دلیل سهمی که در این امر داشته ام از همه خوانندگان گرامی و از دیگر همکارانم پوزش می‌خواهم و از همه کسانی که در جهت پیشبرد سازنده بحث نظری کامنت نوشتند، چه از موافقین و جه از مخالفین خودم...

تمام این برنامه ها در اتاق فکر عقب مانده حکومت اسلامی تدوین و توسط عاملان ان اجرایی میشود .اما در این شرایط با این حکومت که هم داعش است و اسید پاش چه باید کرد ؟ ایا باید نظاره گر بود تا این افراد به اسم دین و مذهب همچنان تفسیر خودشان را برای اجرایی نمودن امربه معروف و نهی از منکر داشته باشند ؟ ایا سکوت برخی از جامعه ما در مقابل این توحش میتواند مورد قبول باشد ؟ ایا هنوز باید تحمل این همه ستم و تحقیر را داشته باشیم ؟ ایا اسلامیست ها و اخوندیسم میبایست بر جامعه پیشرفته ایران حکومت نمایند ؟

بر اساس توافق عمومی مباحثه پیرامون اخطاریه آقای ائلیار و اتهام توهین به اسلام به اقبال اقبالی، با پیشنهاد اقای کیانوش توکلی بحث در اینمورد بیرونی اعلام گردید.

همزمان با سر کار آمدن رژیم اسلامی آخوندی مخالفت با سیاست ها و ساختار حکومتی این رژیم نیز در میان گروههای سیاسی وقت اعم از هم فکران اسلامی و اقلیت های ملی و همچنین مذهبی موجود در ایران به وقوع پیوست و این رویه تا به امروز نیز ادامه دارد.

● سرنوشتِ فردایِ ایران و ایرانیان با سرنوشتِ کوتاه و دراز مدّتِ مردم کُرد در منطقه و در خاورمیانه و جهان با هم رابطه ای تنگاتنگ دارند. تنها حکومتی در ایران باید برسمیّت شناخته شود که در ابعادِ مختلف منافع و سرنوشتِ ملّتِ کُرد را در هر جغرافیا و در هر زمان موردِ پشتیبانی چند گانهءِ بیدریغ قرار دهد. ● ایران و کردستان مجموعهء یک واحد و مکمل یکدیگرند. جدایی و همسو نبودن آنها در خاورمیانه و فراتر از آن، خسارات بسیار سنگینی را در همهء عرصه ها ببار آورده و خواهد آورد.

واقیعت این است که در پی برخی رویداد های مهم سیاسی ایران و جهان، انبوهی از اخبار، گزارش، ترجمه، مقاله و... به سایت سرازیر می شود. بطور مثال «کشور گشایی» و جنایت باور نکردنی «داعش» وهمچنین مقاومت در مقابل آن موجب واکنش جامعه جهانی شده است . در چنین شرایطی، حجم مطالب بارگذاری شده در باره داعش آنچنان زیاد شد که یکی از دوستان به شوخی گفته بود که : «ایران گلوبال مبدل به «داعش نامه» شده و کسی به «داشا» حکومت اسلامی شیعه ایران نمی پردازد».

تنها دوازده کشور در جهان نرخ تورم بالای ده درصد دارند و ایران، در میان آنها، در زمره سه یا چهار کشوری است که نرخ تورم کنونیش بالای ۲۰ درصد است. در چنین دنیایی، یک کشور باید به چه درجه‌ای از فلاکت رسیده باشد که افتخار کند نرخ تورمش تا پایان سال جاری به محدوده ۱۸ تا ۲۰ درصد خواهد رسید و آن را «پیروزی بزرگ ملت ایران» به شمار آورد؟ از لحاظ ارزش تولید ناخالص داخلی، ایران از مقام هفدهم در سال ۱۹۸۰، با پانزده پله سقوط به مقام سی و دوم در سال 2013 فرو افتاده است.