● تریبون آزاد

این رژیم هدفش این بود که خلیج فارس را به خلیج اسلامی تبدیل کند که نتوانست. در جریان جنگ سوریه حق استفاده از آسمان ایران را به روسیه بخشید و اکنون در سندی خائنانه نتنها نیمی از دریای مازندران را به قیمت حمایت روسیه از حفظ نظام حراج کرد، بلکه حق استفاده حاشیه نشینان دریای مازندران از خاک ایران برای دسترسی به آبهای گرم خلیج فارس را هم مکتوب کرده است.

کیانوش توکلی به "جعل سخنراني پوتين" و "كشته شدن ٦ نفر در تویسركان" واکنش نشان داد اظهارات وی در این رابطه می تواند به عنوان شاخصی موثر در رویکرد رسانه ای برخی اپوزیسیون از جمله آمد نیوز باشد

اخیرا پیمان نامه ای (کنوانسیون) بین پنج کشور پیرامون دریای خزر- دریای مازندران، دریای کاسپین- منعقد گردید. این پیمان نامه بنیادی حقوقی در تعیین رژیم حقوقی دریای خزر بوجود آورده است و قرار است در مجالس قانون گذاری منعقد کنندگان قرار داد به تصویب برسد.

"حاکمیت" ، آن نیروئی است که این نظم سیاسی و اجتماعی را "سازمان" داده و می دهد۔ برای اینکه یک جامعه سیاسی بتواند به حیات خود ادامه دهد، وجود يک منبع و يک قدرت عاليه

انچه امروز برای علما دین در عراق از اصولی‌گری باقی‌مانده است، استدلال و منطق است که شیرازه مکتب سیستانی را تشکیل می‌دهد.اما آنچه از اصولی‌گری برای زمامداران ما مانده، اعمال خشونت است. جالب اینکه با تاسی به مکتب اخباری و با تمسک به چندین روایت و حدیث، علمای ما پایه‌گذار نظام استبدادی دینی در ایران شدند.عراقی‌ها راه خود را از کشور ما و شیوه زمام‌داری در ایران جدا کرده‌ انتی‌تز مذهبی ما شده اند. آن‌ها دوستی با کشورهای دیگر را در چهارچوب منافع ملی و امنیت کشورشان تعریف می‌کنند.

آلترناتیو جمهوری ایرانی قادر است هدفمند و آگاهانه از خاستگاه داد، دمکراسی و لائیسیته راه انحصارطلبی شیخ و شاه و نژادپرستان و قبیله گرایان را سد کند؛
مشروط به اینکه از هم اکنون به چتر ملی جنبش براندازی حکومت اسلامی ارتقاء یابد.

می توان این رویکرد را به استعاره «رو به خارج -اروپا - و بلوک روسیه و چین- و پشت به مردم» خواند. با این همه از آن جا که صخره زیرپای «حضرت آقا» ترک برداشته و محکم نیست، و از خیابان ها شعارمرگ بر استبداد به گوش می رسد و در صفوف بالائی علیرغم تظاهربه وحدت و یک پارچگی مصنوعی، شکاف ها به حداعلای خود رسیده و مانیفست های نجات و حذف نظارت استصوابی و آزادی زندانیان سیاسی و .. به گوش می رسد، فراربه جلو در موقعیت ضعف و هنگامی که پشت جبهه مستحکمی وجود ندارد، موجب آشفتگی و ریزش بازهم هرچه بیشترقدرت می شود

آیا منافع اقتصادی جامعه فارس عامل اصلی ممنوعیت زبان مادری و استعمار فرهنگی نیست؟ پس چیست؟ منافع اقتصادی کدام ملتی در پشت این استعمار فرهنگی خوابیده؟ آیا چشم پوشی از این نوع استعمار، بعلت عدم درک آن توجیه پذیر است؟ آیا استعمار فرهنگی از روی عشق و علاقه به هموطن صورت گرفته؟ پس این میلیونها جوک تحقیر آمیز برای ترکها با چه انگیزه انسانی و وطن پرستی ساخته شده؟ آیا این جوکهای هدفدار از آسمان وحی و نازل شده اند؟

Immanuel Kant 1724- 1805
تئوری” سازماندهی خودکار” کانت هم بعدها در قرن بیست در حوزههای زیست شناسی، جامعه شناسی، و فیزیک مورد توجه و استفاده قرار گرفت. در دوره استعمار و کلنیالیسم غرب در جهان سوم، حقوق شهروندی جهان وطنی و گلوبال کانت، مانعی در راه توسعه بیشتر سیاست چپاول و غارت انسانها و طبیعت شد.

جامعه نه تحت تأثیر تضاد ناسیونالیسم حاکم و محکوم، بل عمدتاً تحت فشار « تضاد طبقاتی، تبعیضگری( جنسیتی و مذهبی)، دیکتاتوری، محیط زیستی» که تضادهای فعال اند، به حرکت درآمده است.
اینکه یکی بگوید « آذربایجان سکوت کند یا فریاد بزند، و یا مسئله ما تضاد ناسیونالیسم حاکم و محکوم است»، همه یک ذهنیت سیاسی ست و مطابقتی با « حرکت تضاد های فعال» ندارد.
در این شرایط، لازم است فعال آگاه جایگاه خود را در میان « تضاد های فعال » مشخص کرده و اگر امکان عملی حرکت دارد از « اعتراض» خود و دیگری حمایت کند...

غم انگیز است که مثلا شرکت هواپیمایی آسمان که در سال ۱۳۵۹ با ادغام شرکت‌های هواپیمایی ایرتاکسی، پارس ایر، ایر سرویس و هور آسمان تشکیل شده بود، در سال ۱۳۸۱ به جای بدهی‌های دولت به صندوق بازنشستگی واگذار شد صندوقی که از پرداخت ِ مستمری ِ بازنشستگان عاجز است اما هواپیما داری میکند

آزادي خواهان، نويسندگان و نمايندگان رسانه های جمعی محکوم به زندان می شوند . جنبش های مدنی چون جنبش زنان و جنبش ملّیت ها به صورت گسترده و بدون توّجه به ملاحظات داخلی و بين الملی سرکوب می شوند.ادامه اين روند آثار زيانباری را در اجتماع سبب خواهد شد.وضعيت سياسی- اجتماعی آنرا از آنچه که هست نيز، وخيم تر خواهد ساخت و وظايف حکومت را که عبارت است از:تأمين امنيت, توسعه سياسی, قضايي, اقتصادی, اجتماعی, صيانت از حقوق افراد و غیره است را مورد ترديد قرار خواهد داد...

جنبش ضداستبدادی یکدست نبوده و با دوگفتمان و رویکرد اصلی و بالقوه متضاد و درحال شدن ( و البته بهمراه رقابت خرده گفتمان های درونی متعلق به هرکدام از ین دوطیف کلی) مواجه هست که توازن و نسبت آن ها و این که کدام یک دست بالا و هژمونیک را پیداکنند مسیر آینده جنبش ضداستبدادی را رقم خواهند زد. خطوط کلی این دوگفتمان عبارتند از شکل گیری آلترناتیوبورژوائی-نئولیبرالی و اشکال سیاسی متناظربا آن از یکطرف و آلترناتیومطالباتی-بالقوه ضدسرمایه داری و رهائی خواهانه و اشکال سیاسی متناظر با آن از سوی دیگر

ورودیه ای بر پایان استعمارگری:

سلطنت طلبان در پی چسباندن بختیار به سلطنت هستند؛ با این توهم که اگر با سوابق تاریخ شان نمی خواند، میشود کار را با حیله و دغل درست کرد. متوسل شدن به خانواده ی بختیار و یا یک آخوند هوادار سلطنت و یا وسیله قرار دادن برخی افراد ساده لوح یا سست عنصر ثمر ندارد. میراث آزادی و دموکراسی را نمی توان با هیچ حیله ای به سلطنت دیکتاتوری پیوند زد. تمام مساعی خود را به کار بردند و به جایی نرسیدند. امیدوارم عبرت گرفته باشند.

سرنگونی‌طلب دل به هر کس و هر جریانی که جمهوری اسلامی را تضعیف کند می‌ببندد، مهم نیست وی جندالله باشد، داعش یا پژاک.رضا پهلوی، آمدنیوز و ری‌استارت، یا جان بولتون و دونالد ترامپ. در سرنگونی‌طلبی، مهم نائل شدن به سقوط جمهوری اسلامی به هر ترتیب ممکن و با هر شیوه‌ای است.این شورش‌ها بنا به خصیصه‌ی سرمایه‌دارانه بودن، ضدکارگری هستند و حتی توانایی تحقق ساده‌ترین خواسته‌های معیشتی کارگران را ندارند و بنا به خصیصه‌ی امپریالیستی بودن هر نیرویی را در راه پیاده‌سازی شرّی عظیم به سرباز پیاده‌ی خود بدل میکند

دانش آموزان در کلاس‌های من علاوه بر یادگیری کارآمد زبان و نیز برخی مهارت‌های اجتماعی می آموزند که متفکر و اهل ریسک کردن در تفکر کردن، مشارکت‌جو، خلاق، منتقد و تحلیلگر و آگاه به مسائل سیاسی باشند و همواره و با هر روشی در ستیز با منابع فساد و غارت و ریا و استبداد. دلیل پافشاری من بر این امور این است که من بر این باور هستم که کلاس‌های ما کسری از جامعه می‌باشند و در جامعه مسائل سیاسی هم هست و به آن پرداخته می‌شود.

پس می‌ماند مجلسی که اجازه عمل دموکراتیک را از هم اکنون برای همه فراهم کند و به نیروهای درون نظام اجازه کسب آینده بدهد وبه پایه‌های حکومت پیام داده شود که می‌توانند استمرار حیات سیاسی خود را داشته باشند.
این مجلس برای همه جذاب خواهد بود زیرا منطقی عادلانه دارد و به امر مدیریت روز مره جواب می‌دهد وازگسست کامل و فروپاشی جلوگیری می‌کند. همچنین درعین گشایش، استمرارو ثبات را در حد ممکن تامین خواهد کرد. از فرار و فروپاشی نیروهای انتظامی جلو گیری می‌کند و از همین الان نیروهای گریز از مرکز را به مرکز ..

پس دستگیری و بازجوئی و شکنجه های فراوان به حبس ابد محکوم شدم! در زندان نیز چند بار دیگر بازجوئی و شکنجه را از سر گذراندم، پس از پنج سال از زندان آزاد شدم اما چند بار دیگر نیز بازداشت شدم و بارها و بارها آزارهای فراوان از سوی گردانندگان رژیم ولایت فقیه برای خودم و شوهرم پیش آمدند چنان که حتی یک بار هم سقط جنین کردم! سرانجام هم خودم و هم شوهرم از کشوری که با پوست و گوشتم لمس کردم گردانندگان رژیم آن چقدر جنایتکار هستند به فرامرز گریختیم!

نهادهای امنیتی و برخی جریانات مشخص سعی دارند جنبش ملی آذربایجان را در حد دعوای کوچه بازاری تورک و فارس تقلیل دهند، اما نباید فراموش کرد که مبارزه ما برای سعادت تمام آحاد و اقشار جامعه آذربایجان، از زنان، کودکان، معلولان، کشاورزان، کارگران، معلمان، بازنشسته ها، مال باختگان و... است. اینجاست که همه جانبه بودن مطالبات جنبش و نهادینه شدن خواسته های اقشار مختلف جامعه آذربایجان به عنوان اولویت جنبش اهمیت پیدا می کند. آنچه که اشاره نشد، نباید به معنی ائتلاف با اوپوزیسیون مرکزگرا تلقی شود.

اتاق های فکر در نهادهای امنیتی و نظامی از جمله سپاه پاسداران انقلاب اسلامی متوجه شده اند که برای جذب جوانان، که اکثریت جمعیت ایران را شامل می شوند، و به دست آوردن محبوبیت در حوزه عمومی، باید اندیشه و گفتمان جدیدی معرفی و بکار گرفته شود....علاوه بر برجسته کردن نقش فرمانده سپاه قدس، قاسم سلیمانی، که مسؤولیت فعالیت های نظامی رژیم در خارج از ایران را دارد، اعلامیه های اخیر فرماندهان نیروی سپاه پاسداران، گمانه زنی در مورد استفاده از شعار های ایرانگرایانه و ملی گرایانه را تقویت می کند

در این مقطع نیاز به تدارک و تشکیل یک جبهه گذار از نظام جمهوری اسلامی است ولی برای رسیدن به این هدف، ابتدا به یک وفاق ملی بر اساس اصولی پایه ای نیازمندیم. اصولی مانند دموکراسی خواهی، جدایی دین از دولت و پذیرش منشور جهانی حقوق بشر. بنظر میرسد که جبهه بی اعتمادی، اختلاف نظر درونی و ترس از همدیگر دیوار بلندتری را در اختیار دارد.

به گزارش رسانه ها و خبرگزاری داخلی ، چندی پیش کامبیز مهدی‌زاده فرساد، داماد حسن روحانی طی حکمی به عنوان "دبیر ستاد توسعه فناوری‌های حوزه انرژی" معاونت علمی و فناوری ریاست جمهوری منصوب شد.

در نود و اند سال گذشته، تسلط و سروری زبان فارسی نه تنها وحدت و مودتی بین ملت های ساکن ایران ایجاد نکرده ، نه تنها آنها را بهم نزدیک تر نساخته، بلکه سبب بروز نفاق و کدرورت روز افزون بین این ملت ها شده است.

تبریز جای شعبده بازی استعمارگری نیست.

پروپاگاندای رسانه ای جمهوری اسلامی از اوایل هفته جاری برای رونمایی از بسته جدید سیاست های ارزی و تقارن عمدی آن با امضای تحریم های آمریکا، عملیات روانی سنگینی بود که جمهوری اسلامی توانست خریداران طلا و ارز را به سمت فروش کشانده و ظرف مدت سه روز، قیمت دلار را نزدیک به سه هزار تومان کاهش دهد.

حسن روحانی رئیس جمهوری جمهوری اسلامی در مصاحبه زنده تلاش میکند مقاومت 40 ساله مردم ایران را به قیمت دلار ربط بدهد و تلاش کرد که قول بدهد قیمت دلار را ثابت نگه دارد به این امید که مردم به خانه های شان باز گردند.

! نه به سید خندانِ مکار دیروز که امروز از ترس انقلاب گرسنگان ِسرنگونیخواه گریان شده، و همو می خواهد با طرح 14 بندی مسخره و فریبکارانه ی خود، بیاری مردم درآید؛ طرحی که حتی بشکل ضمنی و غیرمستقیم هم جرأت نشده به تاراج ها و چپاول های ریز و درشت سران حکومت اشاره ای داشته باشد

انگار جنبش سرتاسری دیماه نود و شش همین دیروز بود. مردم در بیش از هشتاد شهر کشور به خیابانها آمدند و خواستار رفتن جمهوری اسلامی ایران شدند. این روزها در مرداد ماه نود و هفت، شش ماه بعد از جنبش دیماه، همین جنبش سرتاسری به وسعت و عمق بیشتری با خواسته های فراگیرتر و عمیق تر آزادی زندانیان سیاسی، تامین آزادی های فردی و اجتماعی، از میان برداشته شدن تبعیض های جنسی، ملیتی، دینی و غیره و تامین امکانات اولیه رفاهی مردم به خیابانها ریخته و خواهان گذر از جمهوری اسلامی ایران و بازگشت حکومتی آزاد، دموکراتیک،

تحول خواهان که نه خواستار حفظ نظام و نه مایل به سوریه ای شدن ایران هستند، راهی جز درهم آمیختن چالش و وفاقی فراگیر برای گذاری تا حد ممکن مسالمت امیز پیش رو ندارند. این بیش از همه به سود دمکراسی و آینده ایران است.

انچه که امروز بعد از چهل سال حکومت جمهوری اسلامی به ارث گذاشته است، بحران و نابسامانی های اجتماعی،فرهنگی، اجتماعی ،اقتصادی و سیاسی در جامعه است ،که بدون رویکرد انتقادی و ایجاد راه حل نمیتوان این موضوعات را حل و فصل نمود .در اروپا هم همین روند وجود داشت ،که اساسا مکتب فرانکفورت توانست پاسخگوی نابسامانی های اروپا در المان باشد .انچه که امروز محسوس است مکتبی از جامعه ایران، خصوصا الیت و احزاب میبایست; پاسخگوی نابسامانی ها در ایران باشد و راهکار اساسی برای خروج از این بحران ارائه دهد .

بول عدم مشروعیت حکومت ایران بر استانهای ازربایجانی پس از کودتای غیر قانونی 1299 - که قتل عام و اشغال نظامی در دوران خیابانی, پیشه وری و خلق مسلمان را بدنبال داشته است- اولین قدم در راه مصالحه است. مشروعیت حاکمیت ایران تنها از طریق رفراندوم " حق تعیین سرنوشت" توسط سازمان ملل, در چهارچوب قوانین بین المللی و با رای اکثریت آزربایجانیها میتواند تثبیت گردد. احزاب و گروههای سرتاسری مطرح می بایستی التزام عملی به تساوی حقوق فردی و جمعی افراد داشته و تعهد خود را به تمامی قوانین بین المللی اعلام دارند.

اکنون این دیگر بر عهده رهبران و فعالین این جریانهاست که دلیل تعلل و عدم حمایت خود از هم‌صدایی در خارج را به درخواست‌هایی شبیه آنچه که جبهه ملی طرح می‌کند به افکار عمومی ایرانیان در داخل و خارج از کشور توضیح دهند. از جریانات حاشیه‌ای و بی‌تاثیر طیف افراطیون چپ و راست انتظاری در پیوستن به این تلاشها نبوده و نیست. آنان به جز تخریب و بازیچه شدن از سوی حکومتیان هیچ استعداد و ظرفیت دیگری ندارند، ولی تشکل‌ها و شخصیت‌های مدعی تاثیر و نفوذ در میان بخشی از ایرانیان از جمله « حزب چپ»

از سال ۱۳۵۶ زمینه‌هایی برای گشایش فضای باز سیاسی، آزادی احزاب و تکمیل حقوق اساسی مشروطیت به وجود آمد. شخصیت‌های جبهه ملی و نهضت آزادی که سال‌ها شاه را به نقض قانون اساسی متهم کرده بودند، در لحظات حساس و تعیین کننده تاریخی به قانون اساسی مشروطیت پشت کردند و جانب خمینی و نهضت اسلامی را گرفتند. تصمیم شاپور بختیار به دفاع از قانون اساسی نیز منجر به اخراج او از جبهه ملی گردید. با انقلاب اسلامی، حقوق اساسی مشروطیت از لحاظ سیاسی مغلوب ارتجاع سیاسی شد، اما مغلوب تاریخ نگردید.

جامعه در التهاب و بحران خود نیازمند عملی هوشمند و آگاهانه است. مفهوم های اساسی مانند قدرت، دمکراسی، آزادی، بحران رهبری، ائتلاف سیاسی، شخصیت های نخبه و غیره اگر به بحث و پرسش کشیده نشوند در تکرار زیانبار اشتباه های خود باقی می مانیم. چهل سال از عمر جمهوری اسلامی گذشت و امروز بحث مرکزی آن است که چه الگوئی میخواهیم جای قدرت کنونی بگذاریم؟ در این نوشته به دو مفهوم آزادی و دمکراسی نگاهی می اندازیم.