● تریبون آزاد

مهستان های خودمدیریت لائیک دمکراتیک اگر در بدنه جنبش همگانی ایجاد شوند، نهادهائی هستند که می توانند مبارزات مردم را در سطوح محلات، ادارات، کارخانجات، شهری و سراسری (در سطوح جنبش مدنی و جنبش ساختارشکنانه خیابانی) را خودمدیریتانه هدایت کنند و نیز دمکراسی، فرهنگ سکولار و آموزه های کشورداری لائیک را در جامعه نهادینه سازند.

رفراندوم –همه پرسی- اعلام اراده بی واسطه و مستقیم مردم در یک امر مشخص و از پیش تعیین شده می باشد. از آنجا که نتیجه رفراندم متضمن آشکار شدن بی واسطه قصد شرکت کنندگان در همه پرسی است، از لحاظ نظری بهترین ابزار دمکراسی است. اما این بهترین ابزار می تواند بدترین تصویر از دمکراسی را نیز در پی داشته باشد.

فاجعه و گند فرهنگ، سیاست و اقتصاد ولایتمداری زمانی بیشتر هویدا و رسواتر می شود که ما نتایج 40 ساله اسلام سیاسی آنرا در مقایسه با کره جنوبی قراردهیم؛

نه حکومت قادر است بر جا بماند و نه طرحی که چند تا ساواکی ایرانی و اسرائیلی و آمریکایی بریزند، قادر به تغییر مسیر حرکت خواهد بود. نکتۀ اصلی این است که انقلاب بعدی شبیه انقلاب قبلی نخواهد بود و شکلش را مبارزان معین خواهند کرد، نه مقلدان. شکل از الان معلوم نیست ولی تابع انتخاب کسی هم نیست. طی این سالها، همه آنقدر از تکرار تاریخ سخن گفته اند که فراموش کرده اند تاریخ در درجۀ اول نوآور است. حاصل نوآوریش هم از آن ما خواهد بود.

جنبش مدنی ایران (۱) در ۳۹سال گذشته اساساً جهت اصلاح رژیم اسلامی که در انقلاب ۱۳۵۷به قدرت رسید، جریان داشت. با خیزش ۹۶گفتمان اصلی جامعه ایران عوض شده است

ویدئو سخنرانی یک خانم سوریه ای از خانواده ا سلامی، علیه اسلام در سراسر جهان است.

وقت بازنشستگی نسل من.. و در عین حال بکارگیری تجربه در موارد لازم فرا رسیده است.

بازهم شعار و بازهم هدر دادن وقت

متأسفانه روشنفکران ایران در سالهای پس از 28 مرداد به اصطلاح "خلقی" شدند و این عبارت را برای توجیه عقب ماندگی های مردم به کار می بردند در حالیکه در سالهای بعد از شهریور ۲۰، روشنفکرانی نظیر شادروان احمد کسروی داشتیم که در برابر عقب ماندگی های مردم میایستادند نه آنکه واپسگرایی های جامعه را با اصطلاحاتی نظیر "مردمی بودن" توجیه کنند و از آن پرچم انقلاب بسازند

گام اول برای تشکیل قوه چهارم، « تشکل یابی»ست. جامعه سازمان نیافته نمی تواند قوه چهارمی داشته باشد و سه قوه دیگر و احزاب، هر بلایی خواستند میتوانند برسرش بیاورند

یکی از کاستی های عمده طرح توسعه سواحل مکران "بومی ـ محور" نبودن و غیبت شرکت های بومی و حتی نهادهایی نظیر شهرداری ها، شوراهای شهرستان و منتخبین محلی است. از دیگر مولفه های مهم اما مورد مناقشه این طرح "آمایش جمعیتی" در سواحل مکران است که بر اساس آن حدود دو و نیم میلیون نفر از بقیه نقاط ایران به سواحل مکران گسیل خواهند شد. آنهم در شرایطی که بنا به گفته نمایندگان استان در مجلس نرخ بیکاری در استان بالای ۵۰ درصد است.

در 10 سال اخیر تعداد زیادی از وبسایتهای ایرانی مستقل در خارج کشور تعطیل شده اند و این تعطیلی ها بیشتر مرتبط است با زندگی دست اندرکاران آنها که توسط اصلاح طلبان از کار در مؤسسات حقوق بشری و خبری و زنان در خارج کشور بیرون رانده شده اند و ممکن است فکر کنید فعالیت آن وبسایتها به فیسبوک منتقل شده

جامعه ایران وضعیت عجیبی پیدا کرده است. سالها تلاش برای کسب آزادی با اعتراض و شورش برای کار و نان در یک نقطه زمانی تلاقی کرده است. این تلاقی بوی تحول تندی را می‌دهد که هنوز روشن نیست بازیگران یا آیندگان را انقلاب خواهند خواهند یا نه. علی خامنه‌ای که همواره هر اعتراضی را به ترقه‌بازی چند عنصر فریب‌خورده تشبیه می‌کرد مانند شاه مخلوع ایران صدای اعتراض مردم را شنیده است.

هر زبانی در ارتباط با نوشتن و تدریس آن زبان در مواد درسی مختلف تقویت می گردد، زبانهائی که در حد گویش های محاوره ائی خانوادگی محدود می شوند، بتدریج غنای واژه ائی خود را از دست می دهند و بتدریج ساختارهای جمله سازی ساده تر می گردد و طبعاّ این نوشتار هست که امکان می دهد جمله سازی پیچیده تر شود، چون ما در موقع حرف زدن از ساده ترین ساختار های جمله سازی استفاده می کنیم،

رفراندوم در باره ی اين که آيا من بروم و برگردم به شغل کفن دزدی خودم و جايم را به يک «دموكراسى سکولار پارلمانى مبتنى بر آرای آزاد مردم» بدهم يا نه را چه وقت بايد به ج.ا تحميل کرد؟
وقتی که همچنان توان مقابله با مردم را دارد؟
يعنی حالا؟
يا وقتی که توان مقابله با مردم را ديگر ندارد؟
وقتی که ج.ا دیگر توان مقابله با مردم را نداشته باشد، چرا مردم از او بخواهند که رفراندوم برگزار کند؟ جارويش می کنند!

اگر شعور و فهم در جامعه ای بالا نرفته باشد، تغییر حاکمان؛ تنها تغییر عکسها و تمثالها روی دیوار جاهای عمومی ست، نه بیشتر. معلمی بی خبر از حادثه انقلاب که از وقوع آن توسط زندانیان آزاد شده ی آواره آگاه میشود، سر از پنجره مدرسه بیرون کرده و بدون سوال از "ماهیت" دولتی که سر کار آمده، می پرسد: حالا عکس کی را باید به دیوار بزنیم؟

در این جامعه ما نیازمند تحولات فرهنگی و فکری و سیاسی عمیق هستیم، ما نیازمند قانوگرایی و پلورالیسم سیاسی هستیم، ما نیازمند محیط زیست سالم و اقتصادی پایدار برای خود و نسلهای بعدی هستیم، ما نیازمند همکاری های علمی با جهان و همزیستی مسالمت آمیز هستیم، ما نیازمند نقد قرآن و اسلام و تمامی تابوهای فکری هستیم. برای پاسخگویی به این نیازها، ما نیازمند جمهوری و قدرت سیاسی سکولار هستیم.

با وجود آنکه دولت حسن روحانی برای رفع حصر رهبران جنبش سبز چانه‌زنی می‌کند رفع حصر با مانع روبه‌رو است، اما شورشیان دی‌ماه ۹۶ با آنکه نماینده‌ای برای چانه‌زنی ندارند برای اولین بار در تاریخ جمهوری‌اسلامی شخص اول نظام را به عذرخواهی واداشته‌اند.

چند روز پیش فراخوانی از پانزده نفر برای رفراندوم منتشر شد

دو سال پیش در مورد دیدگاههای کلی خانم اشرف دهقانی در مورد مشی چریکی و تاریخ سازمان چریکهای فدایی خلق بحث شد

حسن روحانی در سخنرانی ۲۲ بهمن گفته بود: «اگر جایی ما با هم بحث داریم، به اصل ۵۹ قانون اساسی مراجعه کنیم. اگر در دو تا مسئله ما اختلاف نظر داریم دعوا ندارد! صندوق! هر چه مردم گفتند به آن عمل کنیم».

نکته دیگر به زمینه اعتراض های سال های ۷۱ تا ۷۴ باز می گردد که از مشهد شروع شد. یکی از مهم ترین مولفه ها در آن دوران هم احساس ظلم ناشی از بی عدالتی بود که موتور محرک اعتراض ها شد. ۲۵سال بعد از آن ماجرا دوباره مردم در مشهد به دلیل قربانی شدن در سیاست های ناکارآمد اقتصادی و بی عدالتی دست به اعتراض زدند. در واقع آنچه در هشتاد شهر ایران در دی ماه ۹۶ رخ داد، یک تصویر بزرگ تر و عمیق تر و پیچیده تر از آن چیزی بود که ۲۵سال در چند شهر ایران رخ داده بود.

دادگاه انقلاب جمهوری اسلامی، با دستاویز کردن تبصره ی ماده ی 48 قانون آیین دادرسی کیفری، مانع از حضور وکلای مستقل در پرونده‌های امنیتی می شود.... تبصره ی ماده ی 48 قانون آیین دادرسی کیفری، که حق متهم در انتخاب وکیل را نقض کرده است، با اصول و مبانی حقوق کیفری و دادرسی عادلانه مغایراست

چگونه تصور می‌کنیم که فقرا، آوارگان، یا مردم سرزمین‌های اشغالی می‌توانند به بقای خود ادامه دهند، هنگامی که جوامع‌شان محو و نابود شده است؟ آیا آن‌ها هم باید به سادگی محو شوند؟ آیا می‌توانیم بفهمیم که هستی مدام آن‌ها جزء ضروریِ انسانیتِ مشترکِ ما است؟ اگر نتوانیم این را بفهمیم، چگونه می‌توانیم از پیشرفت «تمدن» سخن بگوییم؟
غرب ِ بهره مند از جهانی شدن، به راحتی از پذیرفتن مسئولیت‌هایش امتناع می‌کند، اگرچه وضعیت بسیاری از پناهجویان نتیجه‌ی حرص ذاتی در یک نظام سرمایه داری جهانی است.

حال دانشگاه شریف خوب نیست و مجموعه سیاست‌های دهه‌های اخیر این دانشگاه را با سرعت بالایی به سمت بی‌کیفیتی برده است. گلشنی با انتقاد از یکی از مسئولان دانشگاه می‌گوید: «مشکل دیگر، مردن اخلاق در دانشگاه است.او صراحتا هشدار داد که دانشگاه در حال سقوط است، بی‌کیفیتی در دانشگاه را فریاد زد. سیاست‌هایی مانند جذب دانشجوی پولی در پردیس‌ها را زیر سوال برد. همچنین از واقعیت مهمی در نحوه مواجهه مدیریت آموزش‌عالی در ایران با دانشجویان، پرده برداشت و گفت: «فرار مغزها عبارت درستی نیست، فراردهی مغزها درست است.

کسانی که در آمریکا زندگی می کنند، از مزایای بیمه‌های اجتماعی همگانی محرومند. زمانی که بیماری سراغ کسی می‌آید، اگر بیمه نباشد (که بسیاری از مردم از این دسته هستند)، هزینه‌های سرسام‌آور دکتر و دارو و بیمارستان به دردهای بیماری افزوده می‌شود و شخص را بویژه از نظر روحی، در وضعیتی بسیار نامناسب قرار می‌دهد.

قلب سیمرغ از قفس پرید. سیمرغ ازاد شد.قلب وحید از اسارت سانسور ازاد شد.وحید نصیریان با سیمرغ سراسر سرزمینمان را پرواز خواهد کرد.تا برای شما از زبان سیمرغ چگونگی رها شدن علیه ضحاکهای زمان سخن بگویداكنون در آستانه بهاري ديگر پس از ٨ سال اسارت و سانسور آخرين اثر جاودانه وحید نصیریان "قلب سيمرغ " وي با ما از راه رهايي سخن ميگويد .بعد از مرگ كارگردان اولين انيميشن سه بعدي سينمايي تاريخ سينماي ايران فیلم سینمایی وی به همت خانواده وی از اسارت رها گشت.اکنون وحید نصیریان پیروز شد تا سد سانسور را بشکند.

به دنبال درخواست دو نماینده سیستانی برای تکه تکه کردن بلوچستان و تقسیم آن به استانهای کوچکتر، و همچنین رد درخواست استاندار توسط رهبر جمهوری اسلامی مبنی بر اینکه برای رفع مضل بی آبی و مشکلات عدیده بلوچستان، وی کاره ای نیست و نمی تواند از صندوق توسعه ملی برای بلوچها هزینه کند، امروز جمعه ۲۷ بهمن ۱۳۹۶ مردم شهر چابهار ( و بر طبق برخی از گزارشات تائید نشده مردم چند شهر دیگر در بلوچستان)، بر علیه اصرار بر تقسیم بلوچستان تظاهرات کردند. بسیاری از امامان جمعه اهل سنت شهرهای مختلف بلوچستان از جمله مولانا

مطرح کردن شعارهائی از قبیل انتخابات آزاد و برگزاری رفراندم جهت تعیین هویت نظام آینده کشور، اگر فقط حالت تبلیغات سیاسی نداشته باشد، شوخی خطرناکی بیش نیست که نتیجه نهائی آن یک رفراندم مهندسی شده توسط حکومتیان و شرکای جهانی آنها خواهد بود و از صندوق رای آنها آن در خواهد آمد که خودشان میخواهند.

تلاش برای قبضه کردن رهبری، در حالیکه « رهبری های واقعی جنبش» به خاطر شرایط اختناق غیر علنی هستند، مطمئناً جنبش را به « تفرقه و شکست» میکشاند.
«جمع های علنی» بیانیه یی ، نمی توانند « رهبری یا رهبری های علنی» جنبش باشند.
درست آن است که این جمع ها نقش خود را در « اتحاد عملی با جنبش، پیشنهاد دهندگی، حمایتگری» خوب ایفاء کنند، به جای اینکه بخواهند برای جنبش « رهبری یا رهبری های علنی» بتراشند...

یک جوان تهرانی پیرو معنویت‌های نوین در برابر مجسمه‌ای از بودا زانو می‌زند که از فروشگاهی در بانکوک خریده است، بوی دود عودی را استشمام می‌کند که در پونا توسط پیروان سایی بابا پرورش داده شده، هم‌هنگام بر عباراتی از مسیح و اوشو و کوئیلو تأمل می‌کند، به قوالی نصرت فاتح علی خان گوش می‌سپارد، سماء صوفیان طریقت مولویه را نظاره می‌کند، نشان فروهر بر گردن می‌اندازد، شلوارجین می‌پوشد، آش نذری می‌پزد، سوشی می‌خورد، فیلم‌های کیشلفسکی می‌بیند، به پاک‌سازی کوهستان می پردازد و...

کاووس سیدامامی در زندان کشته شد. او استاد دانشگاه در زمینه جامعه شناسی، عضو هيئت علمی دانشکده معارف اسلامی و علوم سياسی دانشگاه امام صادق بود و بالاخره او همزمان با فعالیت دانشگاهی یک کنشگر فعال محیط زیست ایران و مسئول مؤسسه «حیات وحش میراث پارسیان» بود. بدنبال قتل، ماموران حکومت اسلامی همسر کاووس سیدامامی را جمعه ۱۹ بهمن ۱۳۹۶ احضار می‌کنند و خبر «خودکشی» و مرگ همسرش را به او اطلاع می‌دهند.

دراین نوشته از خروجی منفی بیلان ۴۰ ساله و یک واگشت تاریخی صحبت شده است. از حرکت با دنده عقب. نطام نسلهای تازه و خود پرورده را در برابرخوددارد که زندکی خود راببادرفته و تباه شده احساس می کنند. در پرده دوم مهندسی تکنولوزی قدرت راعلت تداوم حیات نظام دانسته که در آن از اصلاح طلبان هم چون آلیاژی گران بها برای ترمیم شکافها و آشفتن صفوف جنبش ضداستبداد بهره گرفته است. و بالاخره در پرده سوم به اهمیت شکل گیری قطب سراسری برآمده از پیوندجنبشهای مطالباتی و جنبش سبک زندگی و جنبش محیط زیستی و جنبش ضداستدادی

تخریب سیستماتیک و بی اعتبار کردن فرهنگ کهن مردم شوروی.
چهار- شکست شوروی در جنگ تبلیغاتی در برابر غرب.
پنج- تلاش غرب در نفی دستاوردهای مثبت گذشته و سیاه نمایی فضای کشور.
شش- جذاب شدن سبک زندگی غربی برای مردم محروم از دسترسی.
هفت- تخریب اعتبار ارتش توسط تبلیغات خارجی و اعمال خودسرانه و نقض گسترده حقوق بشر توسط سازمانهای امنیتی و قضائی.
هشت- تحریک تجزیه طلبی توسط بیگانگان.
نه- بی برنامگی سران شوروی و طرح های احمقانه و غلط در مورد صنایع، رفع بیکاری و تولید ملی.

شایع است مافیای سپاه پاسداران تلاش های فعالان محیط زیست را خلاف منافع و موقعیت‌های اقتصادی و اهداف سیاسی خود و نیز مغایر با بهره برداری‌های بی رویه از منابع آبی و ذخایر و معادن کشور می دیده به دستگیری و جمع کردن بساط آنان دست زده است در شرایطی که ایران به خاطر سیاست‌های غیرکارشناسی و هزینه کردن بودجه هایی که باید صرف بهبود محیط زیست شود در جنگ‌های نیابتی و فساد نهادینه شده غرق است و در همه عرصه‌های زیست محیطی به نقطه بحران رسیده است، سرکوب فعالان این عرصه چه پیامی دارد؟