● تریبون آزاد

لنینیسم، فاشیسم، نازیسم و اسلامیسم چهارایدئولوژی هستند که دولت های توتالیتر آفریدند. در این میان تنها اسلامیسم مدعی تاسیس دولتی با معیارهای قرون سپری شده بود. به این جهت توتالیتاریسم اسلامی بسیار مهیب تر از سه همزاد دیگرش از آب درآمد. مبارزه علیه حکومت قانون و مشروطیت ایران با اسم رمز مبارزه با دیکتاتوری شاه سازماندهی شد. تروریسم اسلامی و کمونیستی در برهم زدن ثبات سیاسی نقش مهمی بازی کردند. نظریه های انحرافی شکست انقلاب مشروطیت زمینه نظری انقلاب اسلامی را فراهم کردند.

زمانی که دو جناح هیئت حاکمه آمریکا با دو ترجیح در حال رو در روئی هستند، بدیل دیگری نیز به صحنه می آید. این بدیل، ملت آمریکاست که سرکوب شده، و به حاشیه رانده شده است. آنها همیشه بزرگترین اکثریت بوده و هستند. آنهایی که مبتلا به کرونا شده و در راهروهای بیمارستانها جان می دهند. آنهایی که قادر به پیدا کردن کار نیستند. آنهایی که همیشه یک پایشان در زندان و یا در کلانتری هاست. بی خانمان ها، سیاهان، بومیان، سفید پوستان، و سربازانی که بعد از بازگشت از جنگ، بی پناه مانده و چاره رهایی از فقر و عذاب وجد

لحظه به لحظه و ساعت به ساعت همراه میشویم با مردم شجاع ایران در روز ۲۲بهمن ۵۷ و به آن روز تاریخی میرویم:

ملت ایران در سال 1357 حاکمیت سلطنت سکولار را سرنگون کرد و نه از دل انقلاب، که در ائتلافی میان اسلام سیاسی، امریکا و متحدین اروپائی آن، فرزند خلف سلطنت سکولار، یعنی سلطنت دینی را در ایران برقرار کردند. با وجود شرکت عظیم جامعه شهروندی در این مبارزه استبدادستزانه، کوشش جامعه ایرانی برای برون رفتن از مدار سلطنت، خودکامگی و دیکتاتوری بشکست انجامید.

شاید ده سال یا بیشتر باشد که در نوشتن آن چه در اینجا می خواهم بگویم این دست و آن دست می کنم. گاهی جایی اشاره ای می کنم و یا با یکی از دوستان خود در میان فداییان خلق و حزب چپ به جدل می پردازم. سپس می روم و یکی دوسال بعد دوباره به این دیدگاه ها برمی گردم تا ببینم چگونه است. در این روزها که طیف های گوناگون و پراکنده فداییان خلق در شبکه های اجتماعی به گونه

تعجب نکنید اگر بگویم انقلاب ٢٢ بهمن ٤٢ سال پیش بمثابه علت و معلول، ملغمه ای از هر دو بود. ملتی که ناخواسته و ندانسته برای رهایی از استبداد شاه جلیقه انتحاری به خود بست و با نعره "الله و اکبر, خمینی رهبر" خود را در عمل "منفجر" و نابود کرد. طبیعتا از این انفجار و "خودسوزی" مهیب ابری عظیم از آتش و نور کورکننده همانند شکاف اتمی بمب هسته ای نه تنها ایران که سراسر جهان را فرا گرفت. انفجاری که نور آن به حجره های تاریک قرون وسطایی و منجمد آخوندها روشنایی و گرما بخشید. اما برای ایران و ایرانی

طبق معمولِ هرسال به مناسبتِ سالگردِ انقلاب اسلامی مطالب بسیاری از سوی ایرانیان پیرامون انقلاب و چرایی آن به قلم کشیده می‌شود. که از کنار بعضی از آن‌ها به‌راحتی نمی‌توان گذشت. ازجملۀ این نوشته‌ها، نوشته مهرداد درویش پور تحت عنوان «یادداشتی درباره تاریخ شکست خوردگان صدای سوم در انقلاب ایران!» است.

با توجه به تحلیل‌های انجام شده می‌توان گفت که اسلامگرایان همیشه در شرایط بحرانی از فلسفه تقیه استفاده کرده‌اند و با آمدن داعشی ها به کشورهای اروپایی و آمریکا خود را می‌توانند در یک موقعیت ویژه تکثیر و بازسازی نمایند.

مارکس در رثای کمونارهای قهرمان اما شکست خورده پاریس، به " زنان و مردانی که برای فتح آسمان برخاستند" درود می فرستد. اما در باره هم ترازان روسی این کمونارها باید گفت که آنان زنان و مردانی بودند که به عرش آسمان دست یافتند و برای اولین باردر تاریخ بشر، در جائی که همتاهای آلمانی و مجار آنها ناکام ماندند، با رشادت و آگاهی بی نظیری، قدرت و دولت تزاریسم و سرمایه داری را درهم کوبیدند و این را هیچ تاریخ نویس جاعل بورژوا، هیچ روشنفکر قلم به مزد بورژوازی نمیتواند از آنان باز بستاند.

حقیقیترین معتقدین دین مارکسیزم با مذهب التقاطی ارتدوکسی لنینیزم ، شییعه های مارکسیست گشته سرزمینمان بودند.به باور من ، واقعیترین مریدان دین مارکسیست حزب توده و شرکای ان بودند! تفکر معیوب شیعه گری مارکسیستی در سرزمینمان در مذاهب و فرقه های متعدد چند امامی رواج یافت.اخرین شعبه چند نبشه این فرقه ها در قرن حاضر با ادعای مدرنیت محض در حکمت پرستان تداوم دارد.بدون نقد تقدس در اندیشه ، نمیتوان به تقدس پایان داد.پایان دهی به تقدس نقطه اغاز رهایی بشر خواهد بود.

زندگی در خانه تیمی انظباطی سخت و دقیق را طلب می کرد! چرا که بدون رعایت چنین نظمی زندگی در خانه تیمی امکان پذیر نبود.مهم ترین بخش آن زدن علامت سلامتی وبازگشت دقیق وبموقع به خانه بود.درمسیرهائی که قبلا شناسائی شده بودند با دیدن علامت سلامتی وچک کردن دقیق اطراف وپشت سرمی توانستی بخانه بر گردی.

بطورکلی فلسفه مبتنی بر هستی شناسی کثرت های متفاوت در برابرهستی شناسی کثرت های همسان بدیو که جز تقلیل پیکره پیچیده جامعه و تکینگی های آن به ریاضیات و یک های قابل شمارش نیست، مجال برون فکنی به میل ها و گرایش های مختلف و شکوفائی چندوجهی را می دهد و اساسا خود فلسفه چنین فرایندی است. بنظر می رسد که جنبش ها و تصورات فلسفی بدیو که حقیقت تاریخ را نه تکثرگرائی که دست یابی به کلیتی ناب و رویه های واحد می بیند، در دوسوی مخالف در حرکت هستند.

در رابطه با عملکرد بورس جالب است اشاره شود اخیرا «اقای فرهاد دژ پسند وزیر امور اقتصاد و دارائی » گفت :خبر داریم که فردی خود و خا نواده اش را به دلیل « مال باختگی در بازار بورس» نا بود کرد - اما نمیتوانیم پاسخگو و مسئول ضرر مردم در بورس بود ،خبرنگارحاضر میگوید : برمبنای سوابق موجود - شما مردم را به بورس دعوت کردید و آنها 80 درصد ضرر کرده اند ! پاسخ وزیر: شاید ما بگوییم مردم خودشان را در چاه بیندازند انها باید چنین کنند !

آیا مردم این بار با درس آموزی از خیزشهای دی و آبان، و توجه به کم ثمربودن اعتراضات و اعتصابات کوچک و پراکنده چهل ساله، ابتدا با بهم پیوندزدن اعتصابات پراکنده، جرقه اعتصاب عمومی را خواهند زد؟ آیا با متحقق شدن اعتصاب عمومی، تاکتیک " نافرمانی مدنی" را هم در یاری به آن، به کار خواهند گرفت؟
آیا در صورت عدم کنار رفتن حکومت ازقدرت و پذیرش تدوین قانون اساسی جدید، با سه چهارم جمعیت بزرگسال کشور، با تسخیر خیابانها، و دفاع از خود، و اعمال " اجبار" بر حاکمان ، آنان را به زیر خواهند کشید؟

امروز آسان است گفتن ازخارج شدن و برگشتن یک رفیق از خانه تیمی هررفتنی می توانست آخرین دیدار باشد.
اولین چیزی که یک خانه تیمی بتو ارزانی می کرد نگرانی دائم بود.نگران رفتن، نگران آمدن،نگران علامت سلامتی زدن، نزدن، دیده شدن،لورفتن.بی خبری ازحال خانواده پدر،مادر، برادر،
این گونه سر پوش گذاری اجباری که از نظرمن سرپوش نهادن برغرائزطبیعی انسانی مه

"دادگاه های انقلاب آئینه تمامی نمای حکومت اسلامی است. از دو گونه وکیل عبور میکنم به دسته سوم وکلا می رسم .بخشی که صرفا نام وکیل بر خود نهاده اما عملا کار دلالی ، واسطه گری ،نامه نگاری در سطح پائین و وکالت آبکی را انجام می دهند .

شاید زمان آن رسیده باشد که در آستانه انقلاب ایران و فجایع برخاسته از حکومت اسلامی خوشبینی های مرسوم را به کنار نهاده و از خود بپرسیم چرا از انقلاب مشروطه تا به امروز خیزش های اجتماعی برای دست یابی به دمکراسی و عدالت در ایران همواره با شکست روبرو شده اند؟ چرا هر بار به رغم جان فشانی ها و تلاش های پر رنگ صدای سوم خواهان دمکراسی و عدالت احتماعی و چالشگر دو نهاد سلطنت و روحانیت، گاه بدست یکی و گاه توسط هردو سرکوب شده و به حاشیه رانده شده

راه یک گذار آرام و کم هزینه از حکومت اسلامی، سازماندهی توده ها در چهارچوب نافرمانی مدنی همانند سازماندهی اعتصاب های سراسری است. برای انجام نافرمانی مدنی نیاز به پیروی از یک رهبری خردمند است. تنها دلیل ناکامی خیزش های مردمی در چندسال گذشته در برابر بیدادگری های حکومت اسلامی، بی رهبری این خیزش ها بوده است. ولی هم اکنون که این رهبری در ایران شکل گرفته است، باید از آن پشتیبانی کرد. تنها با «ذکر مصائب» و سرشماری شمار اعدام ها و مرثیه خواندن، در فضای مجازی نمیتوان حکومت اسلامی را سرنگون کرد.

& - این درحالیست که کشوررا با کمتر از نیمی از کارکنان فعلی با توجه به کارامدی و احساس مسئولیت که ره آورد تامین نیازهای اولیه و رفع دغدغه معاش این اقشار آسیب پذیر میباشد ،میتوان بهتراداره نمود و دیگر نیروی انسانی فاقد بازده و صرفا حضور فیزیکی مخرب خدمت به جامعه را ، در زمینه تولید انهم با شرط استقرار هر چیز در جای خود که «تعریف عدالت » است بکار گمارد تا بیکاری مخفی به حد اقل برسد .
‌& - بد نیست بدانیم تعداد کارکنان دولتی حقوق بگیر ژاپن با جمعیت ۱۴۰ میلیونی که از بودجه تغذیه می‌شودکمتر از600هزار

در ۱۷ بهمن 1357، روزنامه آیندگان مقاله‌ای با عنوان "کسی نیست از بختیار حمایت کند؟"، به قلم خانم مهشید امیرشاهی منتشر کرد که نه مستی را هوشیار و نه خوابیده‌ای را بیدار نمود. 42 سال از آن روزهای پر هیجان گذشت و طی این سالیان، چند نسل تباه شده‌اند. شاه دق مرگ شد، بختیار را به قتل رساندند، حتی به نوجوانانی که فقط یک نشریه و یا اعلامیه خوانده بودند هم رحم نکردند. ایران و ایرانی را به روز سیاه نشاندند و من و تو را به جان هم انداختند تا همین روند را دنبال کنند. اگر به بهمن 1357 برگردید، چه می‌کنید؟

استبداد دینی، بحران مشروعیت، فساد همه‌گیر، گرانی، تحریم، تهیدستی، دهها هزار جان باخته کرونایی در اثر بیماری بر آمده از نحوه تفکر و شاید باور سالمندان حاکم که در نتیجه- به تئوری توطئه ، بی‌کفایتی و بی‌تدبیری حکومت و تبعیض نهادینه شده - مبتلی شده اند .....همگان را به این نتیجه رسانده که کشتی‌بان مناسبی لازم مینماید .
او کیست و چگونه خواهد آمد؟ برخی در انتظار ظهور و شماری در آرزوی اقتدارگرایی همچون «آتا تورک »مانندی .
آیا انتظار ظهور “امام” و یا دل بستن به اقتدارگرایان کارگشاست؟

بنا بە برخی خبرها، چندی پیش میرحسین موسوی ( تئورسین پروژە رعب و وحشت دهە شصت ) با تنی چند از فعالان سیاسی داخل کشور تماس تلفنی برقرار کردە و این موضوع در محافل خودیها بازتابهایی یافتە و عدەای روی ان مانور دادەاند. در واکنش بە هیجان این عدە، چهرە قابل اعتماد و پاک و شجاع ایرانی خانم مسیح علی نژاد در تویتی نوشتە" برای آن عدە کە از تماس تلفنی میرحسین موسوی بە " ارگاسم سیاسی " میرسند بدانند کە در این هفتە عدەای از خانوادە قربانیان قیام ابان احضار شدەاند کە حق تماس با خبرنگاران را ندارند ".
تویت

جو بایدن در حالی روز 20 ژانویه به طور رسمی قدرت را در دست گرفت که جامعه آمریکا در چهارسال گذشته در اثر سیاست‌های ترامپ و همه‌گیری ویروس کرونا، بسیار متزلزل شده است. رئیس جمهور بایدن برای رسیدگی به هر یک از بحرانهای موجود از جمله بیماری همه گیر کرونا، اقتصاد، روابط نژادی، تغییرات آب و هوایی و احیای روابط با متحدین خود خواستار وحدت ملی شده است. وی در این مسیر با چالش‌های اساسی روبرو است.

پس از رفتن دونالد ترامپ از كاخ سفيد، چندين بمب گذاري در عراق و افغانستان رخ داد. بمب گذاري عراق را داعش بعهده گرفته است و غيراز آن نغمه هاي آمدن داعش دوباره به گوش ميرسد.دعوت طالبان ها توسط داعش تهران یعنی همان جمهوری اسلامی است! البته طالبانها، سالهاست که دررابطه با رژیم تروریست پرور رفت و آمد دارد و مرکز فعالیتهایشان در تهران است

فکربکری که خامنه ای برای برای ابراز وجود و دهان کجی به دشمنان در ایام دهه فجرتدارک دیده ، آن هم در شرایطی که پاندومی کرونا دکان مذهب و ریاء را با کسادی شدیدی مواجه ساخته است!

جامعه بین‌المللی؛ به مماشات [سیاسی] و روابط [ اقتصادی] با حکومت اسلامی در ایران پایان دهید وتنها به صدور بیانیه دال بر محکومیت رژیم اسلامی اکتفا ننموده و مقامات مسئول در ايران و در راس آن‌ها رهبر این نظام را، براي الغاي فوري اعدام به وسيله سنگسار و انجام اقدامات مشخص ديگري براي الغاي مجازات اعدام در ايران، تحت فشار قرار دهيد.

حکومتها و حزبها باید پاسخگوی نیازهای روز کشورشان باشند. حتی قانون های اساسی هم باید در هر دوران پاسخگوی نیازهای زمان خود باشند. وقتی در ۱۷۸۷ «شورای بنیانگذاران جمهوری ایالات متحده » قانون اساسی می نوشتند،«توماس جفرسون» گفت این قانون باید هر ۱۹ سال یکبار بازنگری شود، زیرا ما حق نداریم برای نسل های آینده قانون تعیین کنیم. بهمین دلیل قانون اساسی امریکا در این ۲۳۰ سال ۲۷ متمم داشته است یعنی میانگین هر ۹ سال یک اصلاح.

در سال 1997 از زنده یاد داریوش همایون تقاضا کردم که گفتگویی (بصورت مصاحبه و پرسش) در مورد سیاست روز و آینده ایران داشته باشیم. این گفتگو را بعدها داریوش همایون با مقالاتی تکمیل کرد و اندیشه تشکیل حزب مشروطه ایران، لیبرال دمکرات را پایه ریزی کرد. این کتاب به همت دکتر نادر زاهدی از روی نوار پیاده و تنظیم شد و دکتر حسن منصور زحمت ویراستاری آنرا بعهده گرفتند. روی سخن این کتاب تنها به مشروطه خواهان نیست. اهل سیاست در داخل کشور و نیز نیروهای چپ ایران نیز خود را مخاطب این کتاب میتوانند بیابند.

تعریف وتصویردانش آموخته های مدرسه ای از اعدد و ارقام ـ درتمام دنیا ـ عینی و علمی است. ولی ، زمانیکه این اعداد وارقام، وارد حوزه هایی مانند سیاست واجتماع می شوند، گاه درکاربرد ، بارِتصویری متفاوتی به خودمی گیرند. مانند:

بە گفتە و نوشتەی بسیاری از رسانەهای داخل و خارج از ایران، بیش از دوهفتە است، رژیم اسلامی، ٧٥ نفر از فعالان، فرهنگی، مدنی، زیست محیطی، دانشجویی را در ١١ شهر شرق کوردستان، تهران و کرج دستگیر کردە و بیشتر آنان را بە مکانهای نامعلوم – بخوان تاریکخانەهای سازمان اطلاعات سپاە (ساس)- و زندانهای مخفی منتقل کردەاند.

وزیر منتصب بیت ،همزمان با ایام خاص بهمن ،بنا برماموریتی که دارد اضافه مینماید : وزارت کشور و شورای امنیت «به اصطلاح ملی »مشغول تهیه “اطلس امنیت انتخابات” میباشند و بنظر میرسد «هنوز فضای سیاسی و افکار عمومی نسبت به این مهم حساسیت و بتبع آن با همه اهمیت عکس العمل خاصی نشان نمیدهد »

پرسش! دین دولتی چیست؟ طبقه کارگر، توده ها و همچنین زنان ستم کشیده ما که یکراست و بیش از دیگران زیر ضرب و زور و غارت و نابرابری های این نظام مقدس لهیده شده اند، ناچارند دیر یا زود برای این پرسش پاسخی تاریخی، نگاهی تجربی و تحلیلی درست و کاربر از آنچه بر آنان رفته است بیابند.

پر واضح است، که رهبری مشخصا نقشی در اعدام، مرگ، نابودی، اختلاس و بی‌ثباتی اقتصادی و اشاعەی سیستماتیک فساد و فحشا در راستای نابودی بنیان خانواده و هر چه بیشتر سلطەپذیر کردن افراد نداشته است...

به رغم اینکه حریم خصوصی مبحث بسیار روشنی است و تقریباً همه جوامع بشری آن را پذیرفته اند، اما هم چنان مشاهده می‌شود که جمهوری اسلامی در درون مرز به بهانه‌های مختلف از جمله « حفظ امنیت، رعایت مصالح و منافع[نظام] ملی و سایر مولفه هایی که مورد توجه خودشان است؛ خود را با فرض وجود آن مولفه ها مجاز به ورود در حریم خصوصی افراد می داند.

تهدید حکومت و ایجاد خفقان و ترس در سطح جامعه باعث مشکلات زیادی شده است، که همه ما و فعلان سیاسی و حقوق بشری این موضوع را در داخل و خارج از ایران تجربه نموده اییم .تجربه نشان داده است، که دمکراسی یک پروسه میباشد و باید این هدف را ادامه داد و جامعه را از بستر این تحقیر نجات داد.اساسا حکومت فعلی جمهوری اسلامی یک سیستم مطلوب و کارامد نیست،زیرا این حکومت فرقه ایی و به نوعی مافیایی و بر اساس یک ایدئولوژی مذهبی و شیعه گرایی است .