● کامنت‌های پیشین کاربران تا 25 ژوئن 2022 برابر با 4 تیر 1401

آیدی Anonymous هر زمان که شهامت داشتی و گفتی چه کسی هستی میتوانی از من به عنوان یک فعال حقیقی پرسش کنید در واقع خود را موظف به پاسخگویی به افراد حقیقی میدانم

آقای سعيد در طول صد سال اخير هيچ دولتمرد حکومت مرگزی بدون توپ و تفنگ نتوانسته پايش را بخاک آذربايجان بگذارد و در طول باصطلاح ديدار کوتاه مدت شان نتوانسته اند با مردم در تماس باشند حتی بعد از پايان دولتمردیشان « برای مثال آخوند حاتمی رئيس جمهور قبلی تا ابد دهر نمی تواند پايش را به آذربايجان بگذارد » .خوب حالا خودت اين قضيه را تجزيه و تحليل بکن و طول و عرض دولت مرگزی و مناسباتش را با آذربايجان و ملت آذربايجان معين بکن .

جناب Lachin : یک زبان به چه اندازه باید ناتوان باشد که در یک دوره هزار ساله نتواند بر زبان فارسي چيره شود و بجاي آن بعنوان زبان رسمی مورد استفاده قراربگیرد؟چرا درطول این حاکمیت هزار ساله حاکمان «ادب دوست » ترک و مغول ، جامعه ادبی -هنری ترک اثر ادبی از خودش خلق نکرد؟ آنزمان هم شونیستهای فارس ، امیران ترک تبار را وادار کرده بودند که از خلق اثار ادبی و گسترش زبان ترکی جلوگیری کنند . اگر ترکی زبان رسمی نشد ، هنگامی که اقوام ترک و مغول ، چادرهای ایل و قبیله خود را وا گذاشتند میبایست قبل از "کشورگشائی " "کشورداری" را یاد میگرفتند؟ کشورگشائی با تیغه شمشیر کارساز است اما کشورداری خواناخواه کارباید بدست وزیران و محاسبات دخل و خرج به دست مستوفیان بیافتد که همه فارسی زبان بودند .....

yenilik: توکه اینقدربا «هوشی » بجای تعصب عشیره گری و شروورگفتن استدلال بیار. زبان «شر و ور» فارسی‌ زبان شاعران آذری مثل قطران تبریزی، همام تبریزی ، نظامی گنجوی ،اوحدی مراغه ای ، صائب تبریزی تا شهریار به زبان فارسی آثار خودشان را خلق کردند .زبان مطبوعات در انقلاب مشروطیت زبان «شر و ور» فارسی‌ بود و ادبیات انتقادی سیاسی-اجتماعی عارف قزوينی، ميرزاده‌ی عشقی، فرخی يزدی و طالبوف تبريزی که در رشد خودآگاهی توده ها سهم باسزايی گذاشته بودند در زمان مشروطه از نثر و شعر فارسی تغذیه می‌کرد . ادبیات فارسی در آن روزها پشت به پشت مردم تا لحظۀ امضای فرمان مشروطیت پیش رفت . چرا شعرای مشروطه که به دو قلمرو سیاست و اجتماع علاقه داشتند ناگزیر از روی بردن به زبان فارسی بودند و نه ادبیات ترکی؟ چون زبان ترکی به گفته نظامی گنجوی : ترکانه سخن سزای ما نیست /

سعید گرامی، انسان چه بصورت فردی و چه در شکل جمعی «حق انتخاب» دارد. عدم رعایت این حق از سوی حکومت یا وابستگانش و یا به بهانه ی «تمامیت ارضی» از سوی روشنفکران، « حق کشی» ست. و « مقاومت و مبارزه و جنگ» در پی دارد. پدران ما اصل « انجمن ایالتی-ولایتی» را برای حفظ همان حق انتخاب صلاحیت اداره ی امور خود، در صد سال گذشته نوشتن که اجرا بشود. تمامیت ارضی پرستان نگذاشتن اجرا شود. مبارزه ادامه یافت و خواست « شدید تر» شد. و به « خود مختاری» فرا رویید. باز هم این مبارزه را سرکوب کردند. بعد این خواست به « فدرالیسم» تبدیل شد. تمامیت ارضی خواهان این را هم نمی پذیرند. حالا در بخشی از مردم و نیروهای سیاسی آن خواست تبدیل شده به « استقلال». اگر با این مسئله هم درست برخورد نشود تبدیل خواهد شد به « جنگ داخلی». و این هم خواست حکومتها و تمامیت ارضی خواهان است که مسئله به « جنگ داخلی» تبدیل

""" نخبگان محلی فارسستانی، جهانی‌ سازی و انزوای ۳ متری """ هیچ سیستمی‌ در دنیایی جهانی‌ شده، با نفی و تحقیر دیگران شکل نگرفته به جز سیستمی‌ که ایران را فارس و زبان را فارسی‌ تعریف می‌کند، دنیایی عرب نزدیک به ۲۲ کشور را شامل می‌‌شود، پاکستان غیر عرب نیز در چنگ آنهاست و بزودی افغانستان نیز وارد مدار آنها خواهد شد. دنیایی ترک با تنش بین اوکراین و روسیه از ‌خرس قطبی فاصله خواهد گرفت، قزاقستان به روسیه اخطار داده است تا ارمنستان به اشغال خاک آذربایجان ادامه دهد نمیتواند وارد اتحادیه اروسیا شود، و بعد از وقایع اوکراین اینک می‌خواهد ترکیه نیز وارد این اتحادیه شود، آزربایجان نیز نمی‌خواهد ارمنستان وارد این اتحادیه شود، جلو چشمان سیستم فارسی‌، دو ملت ترک و عرب که این سیستم با تحقیر، نفی این ملت‌ها شکل گرفته بود در حال خود سازی و خیزش است. در همین زمان، ‌خرس قطبی برای فلج کردن کامل سیستم فارسی‌ و

قهرمان قنبرى، برای اثبات«حقانیت» خودت تنها با واژه پردازی و غرغره کردن آنها کافی نیست. اگرمشکل با «اسيميله»شدن داری به زیرشاخه «زبان،فرهنگ» در تبعیض ساختاری ،که محتوای نثر، فیلم ، موسیقی، نقاشی و غیره همگی باید رنگ و بوی اسلامی داشته باشد و هرهویت­ دیگه ای ­باید به نفع تقویت هویت اسلامی از صحنه بیرون بروند و زیربنای سیاستهای راهبردی و نظام برنامه ریزی فرهنگی در نظام آموزش و پرورش از ابتدا تا عالیترین سطح نه تقویت و پیشبرد فرهنگ ایرانی که توجه به مبانی ایدئولوژی اسلامی است و در خصوص زبان عربی درقانون اساسی اش در اصل شانزدهم آمده است: از آن جا که زبان قرآن وعلوم و معارف اسلامی عربی است این زبان باید از دوره ابتدائی تا پایان دوره متوسطه تدریس بشود. پرسش: این چه حاکمیت شوینیستی فارس است که سیاست آسیمیله کردن «اقلیتهای قومی» را در دین و زبان و فرهنگ عرب دنبال میکند ؟

کلاه گشاد ج.ا که سر خیلی ها رفت اول با تو سری ... رنگ سبز ... بنقش....

قهرمان قنبرى اگر بحث بر سر نژاد است و اگر رابطه قومیت و قبیله با قدرت سیاسی در ایران عامل‌ اصلی شکاف در کشور است . اگر درد تو وامثال تو تبعیض «ملی» سیاسی،طبقاتی و قومی است که اول یقه ترکها را باید بگیرید که در دیکتاتور بودن ساختارهای حکومتی و جلوگیری از دورانِ گذار بطرف سکولاریسم، دمکراسی و برپایی ساختارهای مدرن سیاسی نقش اساسی را دارند و برای حفظِ منافع خودشان در سرکوب سایر اِتنیکها بویژه فارس نقش اساسی را بازی می کنند.هر جا تمرکز ثروت صورت گرفته، همانجا هم قدرت سیاسی حکومت هم متمرکز است و در ایران طایفه سرکوبگر تُرک هست که امتیازات اقتصادی و سیاسی را در چنگ خودش دارد.

جناب، رازی باسلام، پاسخ شما را در مورد ملا لغتی نویسی تان که غلطهای چشمگیری در آن داشتید، مثلا کلمه "عساقل" را بصورت غلط املائی" اساقل" نوشته بودید، که اصلا چنین کلمه ای در لغت معنی وجود ندارد، و بیمفهوم است. یا افعال عربی را بدون آنکه صرف آن بدانید، همانطور در مطلب خود آورده بودید، ... بهمراه اغلاط املائی دیگر. من نیز در کمال صراحت به حرفها و یا بهتر بگوئیم به خزعبلات گستانه تان جوابتان را به محضرتان تقدیم کردم، که اگر کپی آنرا هم بخوانید، در خاطرتان خواهد ماند. اما یک سانسورچی بزدل بارها آن را سانسور کرد. و اجازه نداد که برویت خوانندگان سایت برسد. اگر شما خود را معیار دموکراسی میدانید، وای بحال بقیه!

جناب قهرمان قنبرى،شیپور را ازسر گشادش به تو یاد دادن بزنی! از تمرین دموکراسی به حقوق بشر میرسند و نه از تجزیه ایران به دمکراسی و حقوق بشر با تکیه برمعلفه های ژن و کروموزون های قومی- نژادی! در پراتیک سیاسی دامنه‌ی عمل این ”حقّ“ اصل جدایی با تکیه بر تفاوتهای خونی و نژادی قومی، زبانی تا به کجاست؟مبنای هویت اتنیکی کردی ، ترک و یا عرب و فارس را چه کسی تعیین می کند؟ آیا با برداشتی نژادگرایانه از اتنیسیته با کمک دانش زیست‌شناسی برای تعیین هویت قومی و کروموزون های نژادی مردم آذرستان باید بدنبال استخوانهای چنگیز خان مغول بگردیم و یا در خوزستان بدنبال استخوانهای سعد بن ابی وقاص و یا شیخ خزعل ؟ افرادی که پیشینه ای دو رگه دارند کجا قرار می گیرند و خود شان را باید چگونه تعریف کنند؟

نبايد فراموش كنيد كه كسى از روى سيرى به قول شما تجزيه طلب!نشده،اين نتيجه تحقير و ظلمى است كه به او و ملتش فقط و فقط به خاطر مليت يا دينش شده ،و شما هيچ وقت نخواستيد كه ببينيد و قبولش كنيد،شايد اين هم نتيجه اين است كه در باطن او را ادمى هم سطح خودتان نمى ديديد و لايق تبعيض.
در ضمن از دموكراسى و ازادى و منشور حقوق بشر حرف مى زنيد،در اين منشور و دموكراسى يك تورك يا كورد يا عرب بايد شجره نامه بياورد و يا ازمايش دى ان اى بدهد كه از حقوقى كه در همان منشور است بتواند استفاده كند،لطفا مزاح نگوييد كه مسله مليتها در اين دموكراسى شما جايى ندارد و البته شما دستتان برسد بى رحم تر از پهلوى ها و اسلامى ها سركوب خواهيد كرد.

ما نه با كسى دشمنى داريم نه احتياج به دشمنى داريم،تنفر و ديگر ستيزى چيزى است كه از طرف فاشيسم به ما تحميل مى شود،فارسى و خلق فارس هم زبان و خلقى است مثل زبان و خلقهاى ديگر و برايش احترام قايليم،ولى حق خودمان را مى خواهيم و در ان اصرار داريم اين حق فقط برخوردارى از احترام و فرصتهاى برابر بدون در نظر گرفتن مليت و دين مان است و اين حقوق ممكن از راه دموكراسى،خودمختارى و يا استقلال بدست ايد و اين خواسته وابسته به خلقهاى ستمديده اى است كه يك عمر تحقير و بدبختى كشيده اند و البته كه نحوه برخورد اتوريته مركز هم تاثير دارد در اين مسله،ولى ما باز هم تلاش مى كنيم كه به خلق و زبان فارسى احترام بگذاريم،هر چند كه انها همچنين حسى را نداشته باشند و اين زبان ياداور استثمار و تحقير باشد براى ما

جناب يوسف آذربايجان ، «وطن الاحواز » خوابهای پنبه دانه ای است. با دیش داشه عربی پوشیدن و با جعل یک نام تاریخی نمی توانید مشروعیت و رسمیت به ملت سازی جعلی بدهید. قبل از امثال تو ملت‌سازی جعلی در اصل رویکرد سیاست راهبردی ژئوپولیتیک و ژئواکونومیک استعمار از اواخر سده نوزدهم برای برهم‌ زدن فرهنگ هم‌ زیستی در قبال منطقه قفقاز و خاورمیانه بود و سياست منطقه ای تعدادی از کشورهای همسایه ایران برای تجزيه‌ و الحاق بخش هايی از سرزمين ايران به جهان «عرب» و یا امپراتوری رؤيایی ترك ها به قصد تشکیل دولت يك دست قومی از اهداف عمده پروژه پان تركيسم و پان عربیسم بوده است . اما ببین برندا شيفر محقق دانشگاه هاروارد آمريكا و صاحب نظر در حوزه قفقاز و خاورميانه....

جهت اطلاع جناب بابک بخت آور، که این کلاه (قانون انجمن های ایالتی و ولایتی) در قرن بیست و یکم برسرشان نرود، اندیشه حق تعیین سرنوشت به بهانه‌ در جهت «هم‌گونی قرار گرفتن »مرده‌ریگی از دوران پیشادمکراسی مدرن است و یک ملت فقط با وجود اصول حقوق بشر با مناسبات سیاسی دمکراتیک می‌تواند سرنوشت خود را تعیین کند نه با تکیه بر تفاوت‌های خونی و نژادی و یا دینی. محافل تجزیه طلب فاشیست که پشت شعار حق تعیین سرنوشت «خلقها »مخفی شدند و به روی خودشان نمی آورند که شرط تحقق اين اصل قبل از هر چيز وجود شرايط دمکراتيک است تا امکان بروز اراده توده ها را امکان پذير گردد. درغیر اینصورت باید مثل خمینی حکومت نژادی را با شعار آری یا نه به «مردم» انداخت.

دوباره يوسف آذربايجان با نگاه امنیتی به مقاله نقش بازرس دودو را درآورد

ائلیار، به آقای محمدرضا خوبروی اشکال گرفته اند که طرح انجمن های ایالتی-ولایتی یعنی برگشت به صد سال پیش. ائلیار گرامی،در ادبیات سیاسی دوره مشروطه برای نخستین بار سخن از «حقوق انسانیت» یا «حقوق بشریت» مطرح شد ، تصویری تازه از انسان که پیشتر به عنوان «رمه» و «گله» خوانده می‌شدند و جامعه ای که ساختارهای مذهبی، قبیله ای آن را حجره بندی کرده بود و طرح انجمن های ایالتی-ولایتی بر گرفته ازهمین نگاه به مساله توزیع دمکراتیک قدرت بین ایالات برای تامین دمکراسی و اصل خود حکومتی بود. برخلاف نگاه قبيله گرایی پست مدرن شما که مایل هستید جامعه ایران را دوباره به ساختارهای مذهبی، قبیله ای حجره بندی کنید و چون مردم مناطق غیر «فارس» از نظر زبانی و نژادی هیچ ارتباطی با سایر مردم ایران ندارند، پس غیر ایرانی هستند .......

تجزیه طلبان نژادپرست ، قهرمانان آزادى و حقوق بشر خلقهاي ايران ! حقوق بشر توجه به نفس حفظ حیات انسان است مجرد از عقاید و خون و نژاد و زبان. و نقطه اتکاء تئوريک و تاریخی حقوق بشر دراروپا با تعريف جمعی مردم بعنوان يک بلوک فارغ از مبانی قومی و زبانی و مذهب بود . برابری حقوقی و سیاسی ملت ایران با بر قراری دموکراسی در سطح ساختار سیاسی یعنی دولت بخودی خود مساله قومی-زبانی را در کشور حل می کند و در دولت دمکراتیک همه افراد از حقوق شهروندی هم‌سان برخوردارند پس اول باید برای دموکراسی مبارزه کرد. ولی تجزیه طلبان نژادپرست هرجا که برابری حقوقی و سیاسی " مردم" را مطرح می کنند مستقل از مبانی قومی و خون و نژاد نیست . پنداری که افراد باید بصورت بلوک های قبیله ای و تعلق داشتن بیک گروه خونی ونژادی خودشان را نشان بدهند. زنگهای فاشیسم و نازیسم بصدا درآمده است!

بازی بین دو تیم فولاد الاحواز و فتح السعودی به یک تظاهرات ملی تبدیل شد
مسابقه فوتبال بین دو تیم فولاد الاحواز و فتح سعودی در ورزشگاه الغدیر الاحواز برگزار شد که با پیروزی یک بر صفر فولاد به پایان رسید.
در این دیدار تماشاگران احوازی با لباس عربی در این ورزشگاه حضور پیدا کرده و در ضمن این بازی شعارهای ملی متعددی را سر دادند. از جمله این شعارها اهلا فیک اهلا فیک شعب الاحواز یحییک(( خوش امدی خوش امدی ملت الاحواز به شما خوش امد می گوید)) همچنین شعار بالروح بالدم نفدیک یا احواز (( با جان و خون فدای وطن می شویم)) و شعارهای ملی مختلف دیگری را سر دادند.
بعد از پایان بازی نیروهای سرکوبگر اشغالگر فارس به تماشاگران یورش برده و تعدادی از هموطنان الاحوازی را دستگیر کرده و انها را به مکان نامعلومی منتقل کردند از دستگیر شدگان می توان به احمد جاسم عبودی اشاره کرد که با لباس عربی در ورزشگاه

جالب است،اسيميله ات مى كنند،تحقيرت مى كنند،فقر و بدبختى را تحميل مى كنند و در اخر بدهكار اقايان هستى،مسله قوميتها تاريخى نيست ،مسله اى انسانى و مبتنى بر حقوق بشر است،احتياجى به كبرى و صغرى چيدن ندارد،حتى قوميتها براى دفاع از خود نبايد به دام ارتجاعى فاشيسم بيفتند،ما مالك زمينهايى هستيم كه در ان زندگى مى كنيم،و تا مى شناسيم پدرانمان هم در ان زندگى مى كردند،و من خودم را تورك يا كورد و يا عرب مى دانم و جالب است تو با اينكه مرا هيچ كدام از اينها نمى دانى و فارس اصيل مى دانى ،مرا بخاطر تفاوتم تحقير مى كنى و سعى در اسيميله كردنم دارى،عجب رويى دارند

ائلیار گرامی، واژه ملیت اسم مصدر است که از واژهً ملت که اسم است گرفته شده است و از اینکه شما و امثال شما فکر میکنید که با جعل در دستور زبان فارسی اگر بجای ملت ، واژه ملیت را بکار ببرید از نظر جامعه شناسی و علوم سیاسی یک ملت می تواند دارای ملیتهای گوناگون باشد و عوام را فریب بدهند آدم حالش بهم میخورد.

ائلیار گرامی، بعد از اینکه از انشاء ی «سطح پایین و پرت » این آدم حالت بهم خورد... حالا شما لطفا کنید با استدلال توضیح دهید که چگونه به این سرشماری رسیده اید که بخشی از نسلهای جوان ، به نوعی فدرالیسم منطبق با شرایط ایران و یا تقسییم ایران به7 کشور مستقل را پیشنهاد میکنند. در ضمن آن نوع فدرالیسم مورد نظر آن «بخش از نسلهای جوان » کدام است که تنها با تجزیه کشور به7 قسمت ، ایران راه به دمکراسی میبرد . چرا به7 کشور مستقل ؟ آیا این جوانان دراین 7 کشو به یک نوع از فدرالیسم رسیده اند یا نه ؟

آقای سعید...دلیل اینکه چرا پادشاهان ترک, زبان ترکی را زبان رسمی نکردند به این خاطر که زبان ترکی به عنوان زبان نظامی استفاده میشد. خود شاه اسماعیل یه عنوان یک شاعر برجسته به عنوان ( ختائی) شعر میسرود.. اسکاتلندی ها زبان رسمیشان زبان ( گی لیک )) بوده و است ولی چون انقلاب صنعتی کشور انگلستان در مراکز اسکاتلند شروع شد تا راه تجارتی را به بازار های اوروپائی بگشاید به این خاطر زبان انگلیسی جای زبان گی لیک اسکاتلندی ها را گرفت. البته خیلی از شاعران و نویسندگان اسکاتلندی با زبان گی لیک اثرات معروفی به جا گذاشته اند که معروفترین آنها (( رابرت برنس )) است که عکسش در روی اسکناس های پنج پوندی اسکاتلند به چاپ می رسد و روز 25 ژانویه , اسکاتلند یها در تمام پاپ ( میخانه ) های اسکاتلند اشعار این شاعر را خوانده و با خوردن ( هگیس ) جشن میگیرند. این شب به عنوان ( شب رابرت برنس ) مشهور

سعید بعضی‌ها اینقدر هوش دارند که درمیابند کم هوش هستند، .... فارسی‌ هیچ وقت زبان درباری نبوده، فارسی‌ فقط زبان شعر و ور بوده، ترکی زبان دربار و قشون بوده، عربی‌ زبان علم و فلسفه و زبان ناقص فارسی‌ با فقط ۳۰۰ فعل ساده زبان شاعران مفت خور تا در حق سلطان شعر بسرایند. روستای فارسی‌ یک ابو علی‌ سینا ندارند، یک فارابی ندارد، یک ابو ریحان بیرونی‌ ندارد. یک امام بخاری ندارد، یک محمد ترمزی ندارد. به زبانت نگاهی‌ بکن، بدون واژگان ترکی نه میتوانی‌ بخوابی، نه میتوانی‌ بخوری، نه میتوانی‌ بدوزی، نه میتوانی‌ بپزی. خانه و اتاق نیز واژه‌های ترکی هستند.

آنچه ترسیم کرده ام عینیت جامعه ماست. این نیروهای سیاسی هر کدام خواسته ها و برنامه دارند و در جریان عمل با تأثیر روی یکدیگر به فصل های مشترکی که در زیر میاید خواهند رسید یا به احتمال زیاد خواهند رسید. از اینرو حرکت جامعه رو به جلو و نظم دموکراتیک خواهد بود: منشورحداقلی:

1-رفع استبداد در حال و آینده با انحلال حاکمیت دیکتاتوری موجود
2-رفع تبعیض و نقض حقوق بشر از همه. به ویژه زنان و ملیتها یعنی برابری در همه عرصه ها.
4-جمهوری
5-جدایی دین از دولت
6-انتخابات آزاد منطبق با معیارهای جهانی
7- عدم تمرکز قدرت یا اجرای قدرت غیر متمرکز
8- عدالت اجتماعی برای همه به ویژه کارگران و همه زحمتکشان یدی و فکری
9- قانون اساسی جدید برپایه قوانین حقوق بشری با حفظ حقوق سوسیالیستها در«عدم پذیرش مالکیت خصوصی»
10- حمایت مادی و معنوی از جوانان تا پایان تحصیلات دانشگاهی
و مانند اینها
*

ائیلیار گرامی، والله فقط دوتا از موضوعاتی که شما یاد کردید برای بهم ریختن کشوری کافیست.. شما که خیلی بسیار آوردید که خطر هیچکدام را نباید دستکم گرفت.

yenilik ، بهتر است بجای کینه ورزی با «فارس» که در خيالات تو اعراب مثل آب خوردن ایران از دست این چپاولگران پاک کردند!، ملت ایران در قرنهاي اول تا چهارم هجري عليه ظلم سنگين و خونين سياه ملي ، طبقاتي،ديني ، سياسي که متجاوزین عرب مسلمان به آنها تحمیل کرده بود وعليه آن تيغ كشيدند ودليرانه جنگيدند توجه تو را جلب کنم. که در همين رابطه بتوان راز و رمزمهاجرت هاي گسترده و گاه عظيم اقوام و قبايل عرب را به ايران و براي حفظ سلطه سياسي و نظامي درك كرد.براي سلطه بر ملتي خشمگين وشورشي كه حاضر نيست زير يوغ برود و نميشود از اوطبقه وقشر اجتماعي مورد نظررا به وجود آورد بايد ايران را خانه و كاشانه قبايل مهاجر نمود. گروههاي گسترده اعراب مهاجر به ايران سرازير شدند و اين مهاجرت ها به مدت يك قرن ادامه داشت ..

چرا در ايران که نزديک به هزار سال از سده پنجم تا پانزدهم زير فرمانروايي امرای ترک و زيستگاه قبائل گوناگون ترکان باديه نشين بود ، زبان ترکي- همانطور که تمدّن بيزانس (امپراتوری روم شرقی) در ترکيه کنونی پاي گرفت- زبان ملّي نشد و همه سلسله هاي ترک زبان که بر ایران فرمان راندند، از غزنويان و سلجوقيان گرفته تا تيموريان و قاجاريان در سده نوزده و اوائل سده بيستم، همه بي استثنا مسخّر و مجذوب فرهنگ ايراني شدند و به حمايت از فرهنگ و هنر ايراني، به ويژه زبان و ادب فارسي، و تبليغ و ترويج آنها همّت گماشتند؟ اين توانائي و پويائي معنوي فرهنگ ايران را در برابر هجوم ترکان چگونه مي توان توجيه کرد،

هر موقع نژاد پرستی عریان پان فارسیزم از ایران رخت بست, میشود در باره همزیستی مسالمت آمیز بحث کرد , و گرنه غیر ممکن است. این یوتوب گویای همه چیز است
http://www.youtube.com/watch?v=UesEkxNGvNo&feature=youtu.be

هر جا تمرکز ثروت صورت گرفته، همانجا هم قدرت سیاسی حکومت هم متمرکز است.در ایران طایفه سرکوبگر تُرک هست که امتیازات اقتصادی و سیاسی را در چنگ خودش دارد. خامنه ای تُرک تبار رهبر جمهوری اسلامی با مافیایی کردن سیستم اقتصاد ایران، در رأس آن نشسته و بالاترین امتیاز را دارد. امروز علی خامنه ای دزد بزرگ اوّل سرمایه های ایران هست و نه «ملت»فارس ؟

واقعا باور نکردنى است که کسىانی قلمشان را دست گرفتند که باید مردمان شهرها و محلات را مطابق جدول خونی نژاد به ملیت و قومیت و چند گروه زبانى تقسیم کنند . محافل فاسد نژاد پرستی در ایران برای انطباق بهتر و بیشتر خودش با شرایط روز مجبور شده است دست به دامان ادبیات «مارکسیستی » و ادبیات «حقوق بشری» بشود .ادبیات سیاسی گروهای تجزیه طلب مثل آبی است که روی آن آلوده به کاه و اشغال است که اول باید فوت کرد تا خوردنی شود.

اگر بحث بر سر ستم ملی واگر بحث بر سر نژاد است که کارنامه عربهای دیروزی و ترکهای دیروزی خیلی خونین و هول آورتر است و اینجا ملت ایران است که طلبکارند .به امروز نگاه کنید موسوی اردبیلی و ملا حسنی و خلخالی که هزاران فارس و کرد و ترک وعرب را به جوخه تیر باران سپردند ترک بودند و نه فارس؟ رهبر مملکت، ترک تبار است که کله اش از فرهنگ سوقاتی اسلام عربستان سعودی آغشته است و از هر ده کلمه ای که از دهانش بیرون می آید هشت تای اش عربی است ! و حکومت اسلامی، آش مسموم و در هم جوشی است که اعراب در طول قرنها برای ما طبخ کردند .

yenilik : بجای این همه دشمنی هیستریک و بیمارگونه و نفرت علیه انسانهای دیگر «فارس» و آشکار کردن ناسیونالیسم فاسد قومی ترک که جز به آتش نفرت قومى دامن نمیزند و بخشی از ملت ایران «فارس» را موبدان گدای هندی و طالبان و چپاولگران دوران باستان معرفی می کند ، قبل از نفی دیگران اول خودت را ثابت کن. و با استناد به داده های مسلم تاریخی ثابت کن که مردمان « پاک سرشت»ترک و مغول امثال سلطان محمود غزنوی که از سر کشته ها مناره درست کرد چه اثری از خودشان ، در خط، زبان،هنر و فرهنگ در كهن ترين آثار تاريخي و هنري (سنگ نگاره ها يا هنرهای صخره ا ی) بجا گذاشته اند.

ناسیونالیسم قومی ترک در بهترین حالت حاکمیت ارتجاعی مذهبی را میخواهد با حاکمیت ارتجاعی قومی جایگزین کند و تبعیض به نام مذهب را با تبعیض به نام قوم و نژاد و ملت جایگزین کند. الگوی این محافل همان آدمکشی سازمانیافته ای است که ناسیونالیستهای ترک در نسل کشی یک میلیون از ارامنه راه انداختند.

بعنوان یک ترک اهل آزربایجان جنوبی ، استقلال طلب هستم ولی گوشه چشمی هم به خودمختاری و فدرالیسم داشتم با مطالعه این مقاله مفید ، به مضرات فدرالیسم پی بردم و در اراده استقلال طلبی خود ، محکمتر از قبل شدم.از نویسنده متشکرم

دکتر گرامی،با پیشنهاد بخشی از قانون مشروطیت میخواهد نشان دهد فدرالیسم درست نیست.چون درکشورهای پیشرفته اشکالاتی دارد. خوب این چه ربطی به ناصحیح بودن فدرالیسم دارد. میگوید برگردیم به عهد مشروطیت و انجمن های ایالتی-ولایتی. یعنی صد سال به عقب- که «قدرت متمرکز مرکزی» به نوعی حفظ بشود. نمیخواهد ببیند یکی از مشکلات کنونی در جامعه، چگونگی تقسیم قدرت مرکری ست. بخشی از نسلهای جوان ،نوعی فدرالیسم منطبق با شرایط ایران و یا تقسییم ایران به7 کشور مستقل را پیشنهاد میکنند. دکتر گرامی بهتر است در این مورد پیشنهاد بدهد. مقاله را در رابطه با مسایل مبرم جوانان بیرون میدهند نه در رابطه با برگشت به گذشته. واقعاً که آدم از سطح پایین و پرت انشاء های این دکترها حالش بهم میخورد. نمیدانم اینان تاکنون چه آموخته اند که چنین چیزهای تهی فکر قلمفرسایی میکنند.

آقا امید دانا شما به یک سوال جواب بدید و جواب شما همه چیز را روشن میکند !

محسن کردی گرامی، نگرانیهای انسانی شما برایم قابل درک است. واقعیت اینه که کسی از آینده خبر ندارد که چه پیش خواهد آمد. اما بر اساس برخی پارامترهای عینی و تجربی میتوان یک شمای کلی از احتمالات ممکن ترسیم کرد: - تغییر در رژیم ایران توسط خیزش عمومی در شهرها به ویژه شهرهای بزرگ صورت خواهد گرفت که تجربه ای ست از انقلاب بهمن. و نه توسط اصلاح که « اصلاح طلبان، ملی مذهبی ها و بریدگان از رژیم» در آن جهت میکوشند. چرا که رژیم ایران فاقد خصلت اصلاح است.- این جریان اول در صحنه سیاسی آینده است. جریان دوم « سلطنتی ها و مشروطه چیها و جبهه ملی»هاست.- جریان سوم ««مجاهدین خلق» هستند. جریان چهارم « چپها» میباشند. -و جریان پنجم « سازمانهای سیاسی ملیتها» ست. - پامتر ششم « آلترناتیو سازان خارجی» را باید در نظر گرفت. - پارا متر هفتم « ارتباط حکومتهای همسایه با جریانهای سیاسی داخل ایران» است.

مشكل شما در اين است كه به هر قيمتى مى خواهيد طرف مقابل را محكوم كنيد،شما نخبگان قومى را متهم مى كنيد كه به دنبال ملت سازى و تقدم محلى گرايى بر بشر مى باشند،نمى دانم از كدام نخبه سخن مى گوييد،تحقير و اسيميلاسيون اذربايجانى كه به مد و فشن تبديل شده،مرگ درياچه اروميه كه مى رود به فاجعه بشرى تبديل شود،فقر تحميل شده بر اذربايجان كه به مهاجر فرسترين منطقه تبديل شده،يا كوردى كه بعد از چند سال تحصيل به جز كولبرى چيزى در انتظارش نيست،يا ان بلوچى كه حتى شانس تحصيل هم ندارد و فقر و بدبختى جز جدايى ناپذيرش است،يا عربى كه روى نفت خوابيده و كار زياد و مهاجران تركيب جمعيتى اش را بهم زده و عرب محتاج نان شب و كاراست هنوز،احتياجى به نخبه و برنامه ريز و حتى ايدولوژى ندارد،احساس تبعيض و ظلم جزيى از زندگى روزانه اش است،و شما هنوز مى خواهيد با فلسفه زيبايى شناختى و حكايت هاى تكرارى تحميق اش كنيد،شمايى كه

با درود به آقای ونداد اولادعظیمی گرامی؛
حرف من این است که این موجودات (حاکمان) اصلاح پذیر نیستند و با خواهش و تمنا تغییر نمی کنند. زنده و پاینده باشی وندادجان!

Lachin عزیز و گرامی‌ بدون شک دوران سیستمی‌ که ایران را فارس و زبان را فارسی‌ تعریف می‌کند به آخر رسیده، تحولات ژئوپلتیکی که منطقه را در دچار تحول خواهد کرد " عمق محددیت جغرافیای زبان فارسی‌ و روستای فارسی‌ "را به نمایش خواهد گذاشت، دیگر " کبک ایران " فارسستان " قادر به تحمیل زبان فارسی‌ به کّل جغرافیای ایران نخواهد شد همچنانکه کبک کانادا زبان فرانسه را به کّل کانادا تحمیل نکرده و فقط در محدودهٔ کبک زبان فرانسه کاربرد آن الزامی است. این واقعیت را نیز نباید از نظر دور داشت که فرانسه زبانی‌ تنومند است که نه تنها اروپا را بلعیده است بلکه از آفریقا گرفته تا ویتنام تا کبک کانادا و لویزیانا آمریکا را تحت تاثیر قرار داده است، در حالیکه این زبان فارسی‌ با فقط ۳۰۰ تا فعل ساده، فقط با کمک زبان تنومند و قدرتمند عربی‌ و ترکی امکان حیات یافته است تا به درد زندگان بخورد. ولی‌ با ۲ دو برابر شدن علم در

آقای اقبالی لطف کنيد تاريخ نوشته شدن اين مقاله را هم درج کنيد چون فدراليزيم در آذربايجان چندان خريداری ندارد و خواسته های حرکت ملی آذربايجان در داخل خيلی راديکاليزه شده نمونه اش سال قبل پلاکارد ٢٥ متری استاديوم دره گرگ « قورت دره سی » بود که در مقابل چشم پاسدار محسن رضائی جلاد بنمايش گذاشته شد « آذربايجان جنوبی ايران نيست». .و در ضمن تا آنجايی که مشخص است نويسنده در ايران تشريف دارند و سوال اينست آيا نويسنده ميتوانست نوشته ای در مذيت فدراليزيم و حق و حقوق ملل غير فارس بنويسد و بچاپ برساند ؟.

لب مطلب ایشان بعد از کلی صغرا و کبرا در مزمت فدرالیزم و حق تعیین سرنوشت ملت ها این چند سطر است"با واگذاری قدرت تصمیم گیری و اجرا به منطقه ها، شهرستانها و دهستان ها ، روشهایی كه راه های كلی آن به وضوح در قانون اساسی پیشین- بی قصد دفاع از کل آن- و قانون انجمن های ایالتی و ولایتی وجود دارد، می توان به نوعی از خود مدیری رسید كه سر آغازی است برای دمكراسی مشارکتی و واگذاری كار مردم به مردم."
خوب جناب؛ این همان بنیه تبعیض ملی؛ سیاسی؛ اجتماعی و اقتصادی است که پروژه آسیمیلاسیون غیر فارس ها و حذفشان از قدرت را تشکیل داده و تمام فعالیت های مدافعین حقوق ملل غیر فارس سی همان به قول جنابعالی محلی گرایان نیز در اعتراض به چنین سیاست ها و عوام فریبی هایی ست که در اصل منافع ملت-دولت فارسی و سلطه فرهنگی شان را تامین و تثبیت مینماید. اگر نیت شما در واگذاری کار مردم به مردم صادقانه است پس همان به که حق تعیین

آقای محسن کردی، واقعا متاسفم که حتی این چند کامنتی را که اینجا گذاشته شده آنچنان بی دقت و ناشیانه میخوانید که حتی متوجه نمی شوید چه کسی چه کامنتی گذاشته، در صورتی که اسامی کامنت گذاران کاملا واضح و مشخص است.

خب بسیار جالب شد جناب توکلی اشاره نکردند در کجای ویدیو من مغزهای کمونیستی را تهدید به مرگ کردم و جالبتر آنجاست که ایشان از یک انسان بی سابقه به مانند محسن کردی در راستای ضربه به نهاد پادشاهی همصدا و دلسوز نیروهای ملی شدند که اینجانب دارم آنان را تخریب می کنم
امید دانا

سلام جناب اقبالی گرامی عزیز؛
این تفسیر نیست. این مواضع بان کی مون هست. ولی موضوع اینه که خبرگزاری فارس، قسمتی از این گزارش را قبل از انتشار آن به صورت رسمی توسط بان کی مون، منتشر کرده.
موضوع این هست که گزارشات به دولتها ارسال میشه تا نظراتشون را در مورد آن بدهند و حدودا یک هفته برای اینکار مهلت می دهند.
ولی چطور خلاصه گزارش بان کی مون سر از خبرگزاری فارس در آورده، قابل بررسی هست.
اونها به جای رایزنی، به موضعگیری قبل از انتشار رسمی پرداختن.
پیروز باشید

این تفسیر قرابتی با "حدس و گمان های خبرگزاری فارس" دارد؟!!!
"مشکل آقای بان کی مون اینست که آخوند و رژیم اسلامی را نمی شناسد، وگرنه با شعارهای رژیم و ملیجک ولی فقیه خام نمی شد تا ساده لوحانه انتظار تغییر در نظام را در سر بپروراند. جمهوری اسلامی ظرفیت رفرم درعرصه سیاسی، فرهنگی و اجتماعی ندارد و هر عقب نشینی به پیشروی مردم و فتح سنگرهای ارتجاع اسلامی منجر خواهد شد".

گزارش بان کی مون هنوز منتشر نشده و شما تریبون حدس و گمان های خبرگزاری فارس شده اید!
در این مورد بعد از انتشار گزارش بان کی مون و احمد شهید ظرف یکی دو روز آینده، خواهم نوشت

2_ در پاسخ به بهرام گرامی :منهم بر این نظر هستم که «امید دانا متاسفانه در حال خراب کردن خود و طرفداران نظام پادشاهی است» و شخصا خوشحال شدم که محسن کردی در این خصوص دچار محافظ کاری نشد و علنا و کتبا در این مورد موضع گرفت . در این خصوص بگذار خاطره ای از این دست را برایتان تعریف کنم:

خانم سپهری، بخش بزرگی از مردم ایران سنی هستند و خوشبختانه امروز مشکل مذهبی در ایران وجود ندارد. ولی معنایش این نیست که ایران ظرفیت یک درگیری داخلی مذهبی را نداشته باشد. وضعیت امروز ایران مثل سوریه و عراق چند سالی قبل از درگیری هایشان اس که شیعه و سنی با صلح و صفا در یک محل و کنار هم زندگی میکردند. دوست عزیز، بهم زدن این صلح و صفا در ایران مثل آب خوردن است. پس از چند بمب که منفجر شد و کودک و بزرگسال کشته و تکه تکه شدند آنوقت احساسات جای عقل را میگیرد و یک کشور را به قعر آشوب میبرد.