● تریبون آزاد

پیشگفتار: این مقاله و دیدگاه های سکولاریستی نگارنده هرگز هیچ ستیزی با عقیده و وجدان آزاد نوع انسان ندارد؛

دوشنبه ۲۴ مرداد ۱۳۶۷؛ آیت‌الله منتظری، رودرروی اعضای هیئت مرگ، اعدام زندانیان سیاسی را که با حکم آیت‌الله خمینی، ۵ مرداد همان سال آغاز شده بود، شجاعانه زیر سئوال می‌بَرَد بخصوص وقتی از قاضی «شرع» هیئت مزبور می‌شنود «ما تا الان هفتصد و پنجاه نفر را در تهران اعدام کرده‌ایم...» در فایل صوتی منتشر شده، سخنان حسینعلی نیری که در آغاز جلسه، به تعداد اعدام‌شدگان در تهران (تا ۲۴ مرداد ۶۷) اشاره نموده، شنیده نمی‌شود. دو جای دیگر نوار هم صحبت‌ها پیوستگی ندارد.

سیاست‌ورزی برایِ هدف‌هایِ پسندیده از نظرِ اخلاقی نام‌اش تدبیر است و برایِ هدف‌هایِ ناپسندیده مَکر. امّا از یک دیدگاهِ ژرف‌نگرترِ ورا-اخلاقی مرزبندیِ چندان روشنی میانِ تدبیر و مکر نمی‌توان گذاشت. و ای بسا که، خودآگاه و ناخودآگاه، مایه‌ای از هر دو در رفتارِ انسانی هست. زیرا تدبیر و مکر هر دو از «سیاستمداریِ» ذاتیِ طبع در نهادِ آدمیان سرچشمه می‌گیرند، که نامِ اخلاقی و الاهیّاتیِ آن «نَفس» است. باری، وجهِ مشترکِ تدبیر و مکر آن است که گونه‌ای پنهان‌کاری برایِ رسیدن به هدف در هر دو هست...

در تمدن کنونی انسان زندگی خود را برپایه مصرف افراطی و استفاده از مدل اقتصاد فسیلی قرار داده و این سبک زندگی به فاجعه اکولوژیکی انجامیده است. حرص انسان، زندگی متعادل را به خطر انداخته است. البته در دنیا همه دارای نقش برابر در این تخریب نیستند، ولی جهان ما بخاطر بی مسئولیتی های اکولوژیکی و عقده های مصرفگرایی افراطی، در شرایط هولناک قرار گرفته است. جهان ما از یکسو با هجوم ایدئولوژی های دینی مانند اسلام و سقوط رفتارهای انسانی و نقض حقوق بشر و تبهکاری های سیاسی و مالی بین المللی روبرو است ...

جنايت به همين سادگی، اتفاق می افتد. با يک سکوت. بی آن که خودت خواسته باشی.

اکنون کردستان، بیش از هر زمان، نیاز به تغییر در نگرش رهبران دارد؛ رهبرانی که مجهز به ابزار تفکر جدید بر پایه درک ارزشها و احساسات بوده و معتقد به دخالت عوامل مختلف در تصمیم‌گیری هستند. رهبری نیازمند درک بهتر از روابط پیچیده درون و بیرون سازمانهای نوگراست. رهبری کردستان در وضعیت پیچیده و نوین امروز نیازمند "تحمل متغیر" است.

بختیار احتمالا با خواست کردها قرابتی نداشت، اما سرکوب بیرحمانه کردستان به بهانه های واهی، و در واقع بخاطر اینکه خلق کرد هرگز«انقلاب اسلامی» خمینی و تعالیم و فرهنگ و متدهای آن را نپذیرفت، تحریک عوامفریبانه مذهبی و گسیل هزاران نفر بیخبر و مسحور آماده به قتل کردها، اعدامهای فوری و بی محاکمه و به راه انداختن کشتارهای جمعی در مناطق روستائی را به احتمال قوی تجربه نمیکردیم.

آیا رشد جریاناتی چون حماس به خاطر این هم هست که نيروهای سازمان آزادیبخش فلسطین زیر پوش واقع‌گرایی، غالباً به پراگماتيسم، و هدف وسیله را توجیه می‌کند، روآورده و از مباحث ايدئولوژيک و انقلابی پيشين فاصله گرفته‌اند؟ آیا این امر ایجاد خلأ نکرده و نمی‌کند؟ تعجبی دارد که جریانات ارتجاعی در بين توده‌های مردم کشورهای مسلمان گوش‌های شنوائی می‌يابند؟ آیا در فلسطین نیز، آنها که مدعی رهبری مردم به سوی آزادی و برابری بودند، به استبداد رأی، به سرکوب منتقدین و دخیل بستن به امثال ترکی الفیصل کشيده شده‌اند؟

رژیم و دستگاه قضائی برآن است که از طریق مذاکره و انجام یک معامله کثیف با اروپا از فشارروزافزون مجامع و افکاعمومی جهان نسبت به نقض حشن حقوق بشر و دامنه اعدام ها و کشتارهای دولتی که ایران تحت قیمومیت جمهوری اسلامی را در رتبه نخست جهان قرارداده است، بکاهد.

از آنجا که همه چیز در بیت رهبری به شکلی توطئه آمیز و دور از چشم مردم سرهم بندی می شود، در زمینه مسئله مهم رهبری که آگاهی از سرنوشت و آینده آن حق اولیه جامعه است نیز ما و مردم چاره ای نداریم جز آنکه به حدس و گمان متوسل شویم. آن هم رهبری که قرار است یا در سر دارد که در ریز و درشت امور مملکت دخالت کند یا علیه دولت کودتا کند یا نخست وزیر و رئیس سابق مجلس را حصر کند، یا رئیس جمهور سابق را ممنوع التصویر کند و رئیس مجمع تشخیص مصلحت را رد صلاحیت کند.

با اینکه مقتولین گرایش‌های سیاسی مختلفی داشتند و محل قتل‌شان هم متفاوت بود، یک نقطه مشترک در تمامی این قتل‌ها به چشم می خورد و آن هم این است که مهمترین نقش را در تمامی این قتل‌ها نفوذی‌های رژیم ایفا کردند. آنانی که ما می توانستیم شناسایی و افشا کنیم تا چنین قتل‌هایی صورت نگیرد، اما برای دور ماندن از تهمت و افترای اپوزیسیون‌نماهای جاخوش کرده در خارج کشور، چنین نکردیم و نتیجه همانی شد که باندهای جهل و جنایت حاکم بر ایران می خواستند. الحق که "از ماست که بر ماست". باشد که درس گیریم.

شیخ‌الاسلام مولانا عبدالحمید امام جمعه زاهدان با انتقاد شدید از اعدام زندانیان اهل سنت تاکید کردند که شریعت اسلام در مورد اعدام جانب احتیاط را مد نظر قرار داده است. وی در واکنش به اعدام‌های اخیر در زندان رجایی ‌شهر اظهار داشتند: در موضوع اعدام‌های اخیر عده‌ای از هموطنان کُرد اهل ‌سنت ما در زندان رجایی‌ شهر کرج، مسائل زیادی مطرح است. بنده نیز می‌‌ خواهم در این مورد مطالبی عرض کنم. امیدواریم در این مورد اعتدال و میانه‌روی رعایت شود.

زندانی زمان شاه؛ دکتر علی‌اکبر ترابی (حاللاج‌اوغلو) جامعه شناس مردم دوست ایران چهره بر خاک نهاد.
وی یکی از محبوب‌ترین استادان دانشگاه تبریز و از افراد نزدیک به «محفل صمد بهرنگی- بهروز دهقانی» بود و در شکل‌گیری محافل ترقیخواه تبریز در دهه ۴۰ و اوایل دهه ۵۰ نقش موثری داشت. او نیز چون دکتر غلامحسین صدیقی؛ دکتر امیر حسین آریان‌پور و دکتر علی شریعتی، جامعه‎شناسی را از محدوده‎ی بنگاه‎های تحقیقاتی و خدمت‎گزاران قدرت رها ساخت و به میان مردم برد.

: امکان آن می رود که سکوت حضرت مولانا به جهت پذیرش مشی و منش دیپلماتیک در قبال حاکمیت بوده باشد. اگر چنین باشد میباید همچون دفعه پیشین خدمت حضرتعالی یاد آور شویم گفتمان دیپلماتیک فقط و فقط در زمانی منتج به نتیجه خواهد شد که طرفین دعوی از وزن برابر برخوردار بوده باشند. اما در شرایط کنونی که حاکمیت در روابط میان قوا به قوه مسلط بدل شده و شهروندان به قوه زیر سلطه، مشی دیپلماتیک اثر نخواهد بخشید. چرا که در شرایط کنونی این قدرت مسلط بوده و میباشد که اراده خود را بر زیر سلطه تحمیل مینماید

برای همکاری جبهه ای نباید شرایط سخت گذاشت. بدون همکاری و همگامی وسیع ملی گرایان، چپ ها، سلطنت طلبان، مجاهدین خلق و همه خلق های ایران و شخصیت های سیاسی و مذهبی در درون و بیرون از مرزهای کشور، کاری از پیش نمی رود.

حزب دمکراتیک خلق ها در ترکیه اپوزیسیون واقعی نظام و ساختار سیاسی در ترکیه امروز میباشد، مردم کُرد و این حزب با اقشار مدرن و دمکراتیک جامعهء تُرک تبار مرکز و نیروی محرکه جایگزینی دمکراسی و پلورالیسم در ترکیه میباشند . شخص صلاح الدین دمیر تاش این توانایی و شایستگی و آن ظرفیّت دمکراتیک را دارد، که با بر کناری رجب طیب اردوغان بر مسند قدرت سیاسی بنشیند. حضور چشمگیر خزب دمکراتیک خلق ها، در ساختار سیاسی ترکیه، تضمین دمکراسی و رعایت حقوق بشر، حقوق شهروندی و حقوق فردی است.

چرا زندانیان اهل سنت اعدام شدند؟ گزارش و گفتگوی علی کلائی از رادیو زمانه با رضا علیجانی، مهرداد درویش پور و حبیب الله سربازی درباره علل سیاسی اعدام اهل سنت در ایران و پیامدهای آن

در پی کودتا و دستگیری برخی از افسران عالی رتبه، مقامات نظامی آمریکا ابراز نگرانی کرده و آنان را افسران لایق و دوست آمریکا خواندند که با واکنش شدید اردوغان روبرو شدند...

دکتر شاپور بختیار؛ سه نامه برای آیت‌الله خمینی نوشته‌است. اولی به تاریخ هفتم شهریور ۱۳۵۶، که از طریق آقای بنی‌صدر به ایشان رسانده‌است. دومین نامه موقعی فرستاده می‌شود که سید جلال تهرانی از طرف شورای سلطنت به پاریس رفت و آنجا استعفا داد. نامه مزبور توسط مهندس مرزبان به احمد خمینی داده می‌شود و به دست آیت‌الله خمینی می‌رسد. سومین نامه در رادیو خوانده شده و اطلاعات و کیهان نیز انتشار داده‌اند.

اشرف احمدی که سه سال در زندان های شاه و هفت سال در زندان های آخوندی به زنجیر کشیده شده بود (روی هم ده سال) با آن که مادر چهار کودک بود هنگام کشتار زندانیان سیاسی در تابستان سال ۱۳۶۷ ددمنشانه به دار آویخته شد!

معلوم نیست که جناب نوری علا در این مورد خاص چرا به کلمه مشروع که واژه ای مصطلح در ادبیات سیاسی امروز ایران است ایراد گرفته و تمرکز کرده است.

اگر قرار است کارزاری را برای انتخابات آینده ریاست جمهوری آغاز کرد، به جای دفاع از دولت روحانی، که بی شک کارنامۀ قابل دفاعی در نزد مردمی که در انتخابات گذشته به او اعتماد کردند، ندارد، باید اساس را بر بسیج نیروی اجتماعی برای لغو نظارت استصوابی شورای نگهبان و جلوگیری از دخالت سپاه و نیروهای امنیتی در انتخابات گذاشت. باید با اعتماد به توان مردم و جنبش اصلاح طلبی در ایران راه را برای به چالش کشیدن حاکمیت بی چون و چرای ارتجاع و استبداد در ایران هموار کرد.

آیا غرب باید به ارزش‌های اخلاقی و سیاست پناه دادن به مهاجران پشت کند و ارزش های بشردوستانه را فدای امنیت کند یا بر سر این موازین قاطعانه بایستد؟ در وضعیت فعلی تا چه حد امکان جلوگیری از وقوع حملات از سوی اسلام گرایان افراطی وجود دارد؟​ این هفته ساعت ششم میزبان مخاطبان رادیو فردا و مهرداد درویش پور جامعه شناس مقیم سوئد بود.

چند هفته پیش نوشته‌ای از "محمد تبریزی" تحت عنوان "مبانی آسیب‌شناسی رویدادهای سال 1355 چریک‌های فدایی خلق" در سایت "اخبار روز" منتشر شده بود که این روزها مشابه آن در سایت‌های اینترنتی زیاد دیده می‌شود. آقای محمد تبریزی نیز نامی‌ست مستعار، و مرا با آدم بی‌هویت چه‌کار؟ هدف از نوشتن این مختصر تنها شاید هشداری باشد به خودمان که تاریخ را جدی بگیریم و هر توّهم و هذیانی را به نام تاریخ به خورد خواننده ندهیم.

در نمایشنامه «شاه لیر» King Lear که دردناک‌ترین تراژدی شکسپیر محسوب می‌شود؛ دلقک شریفی را می‌بینیم که در واقع درون واقع بین خود آدمی است. دلقک در نمایشنامه شاه لیر؛ از سویی یک آدم فرزانه است که دقیقاً می‌داند چه می‌گوید و چه می‌کند و از عقل سلیم برخوردار است و از سوی دیگر با سادگی یک انسان پاک، واقعیت ها، و «راست هائی را که می‌پوشانیم» به رخ می‌کشد. او ندای وجدان ما است که در سر هر بزنگاهی سَرک می‌کشد و ما را به دیدار خویشتن فرا می‌خواند.

جامعه دارای منابع و نیروها و استعدادهایی است که می توانند مورد بهره برداری قرار گیرند. تاکید بردمکراسی و برابری حقوق شهروندان، تاکید بر لائیسیته و دفاع از جدایی نهادها و سیاست از دین، پافشاری بر مبارزه علیه گنداب اسلامی و سایر ایدئولوژهای متعفن، پایداری در مبارزه فکری و فلسفی علیه تاریکی ها و پسگرایی ها و علیه هرآنچه که ازخودبیگانگی انسان را تولید می کند

اطرافیان هیلاری کلینتون، ماموران دولت روسیه را در هک کردن ایمیل‌های حزب دموکرات مقصر دانسته و گفته‌اند که آنها سعی‌ داشته‌اند با این کار به دونالد ترامپ کمک کنند. آیا واقعا رابطه‌ای بین این میلیاردر و دولت روسیه وجود دارد؟
در حالی‌ که نگرانی‌هایی نسبت به احتمال دخالت دولت روسیه در انتخابات آینده ریاست آمریکا وجود دارد، شماری از تحلیلگران مسایلی را در مورد رابطه ترامپ با دولت روسیه مطرح کرده‌اند.

قاضی صلواتی که در سال ۱۳۶۵ مسئول مبارزه با مواد مخدر بود، حالا در مجالس تریاک کشی حاضر می‌شود و شرب خمر می‌کند و تحت عنوان صیغه‌ی شرعی به سوءاستفاده ی جنسی از متهمان و یا زنانی که سر و کارشان به دستگاه قضایی می‌افتد می‌پردازد....منزل مسکونی قاضی صلواتی در خیابان ظفر تهران است و یک ویلا هم در جزیره کیش دارد....صلواتی برای پسرش در فرمانیه و دخترش در نیاوران‌ خانه‌ای خریداری کرده است. وی هفت محافظ دارد و در یک «پرشیا» سفید رنگ شیشه دودی تردد می‌کند.

با نزدیکتر شدن به انتخابات بعضی از افرادی که با این نظام دشمنی و سر ستیز دارند و خواهان سرنگونی اصل ولایت فقیه هستند؛ بعضا بحثی مطرح میکنند که در این انتخابات آیا بهتر نیست شرکت کنیم و بین بد و بدتر یکی را انتخاب کنیم؟! یا بعضا سوالی مطرح می شود که آیا بهتر نیست به همین اصلاح طلبان تو خالی رای دهیم و آنها را در برابر خامنه ای تقویت کنیم؟!

این جکایت شیرین و باور کردنیست چرا که،/
در بستر همان مبارزات سروهای بلند،/
با روحهای ساده و دوست داشتی دهه شصت است که،/
در طول سالیان، بر سرزمینم رفت،/
آن شعله های سرکش ِ گُلهای رنـگـارنـگِ دهه شصت،/
در سرزمین ِ سالهـا مبارزه، شکنجه و اعدام،/
راه را نشان داده اند،/
این تنهـا رهـروان ِ /

این بحث در مورد محمدرضا سعادتی (سیکو) است که گرچه بیش از سه دهه است تیرباران شده اما هنوز وصیت‌نامه‌‌‌ای که ساعاتی پیش از اعدام نوشته، محل بحث و جدال ا‌ست. با مرور دستگیری و تیرباران او به شماری از وقایع سال ۵۸ هم اشاره خواهم نمود.

بحرانهای اقتصادی دامنه دار سرمایه داری جهانی فقط با شدت بخشیدن به جنگهای منطقه ای برای تداوم هژمونی قدرتهای امپریالیستی و با حذف همه رقبا حل میگردد.این هژمونی توسط دولتهای کارگزار و اکثرا فاسد منطقه حفظ میگردد.
کنترل منابع اولیه و غارت منطقه ای در اولویت ویژه قدرتهای امپریالیستی قرار گرفته است.جنگ نیابتی انان در منطقه با شدت و حدت تمام برای این اهداف انجام میگیرد.
هدف اصلی جهانخواران امپریالیست با براه اندازی خشونت و جنگ و نا امنی در جهان و منطقه ایجاد مانع برای گسترش نفوذ جنبشهای چپ و مترقی و

از آغاز سال ۲۰۱۵ میلادی و با روی کار آمدن ملک سلمان، پادشاه جدید سعودی، عربستان سیاست مماشات با ایران را کنار گذاشت و سیاست مقابله آشکار را برگزید.
پیام تبریک محمد جواد ظریف به مناسبت انتصاب عادل الجبیر به مقام وزارت امور خارجه عربستان که ناظران آن را نوعی پیشنهاد آشتی تلقی کردند، با واکنش تند الجبیر روبرو شد. دیگر مشخص بود که ریاض اهداف دیگری را دنبال می­‌کند.

مارشال مک لوهان، نظریه‌پرداز معروف ارتباطات، پسامدرنیسم را عصری توصیف می‌کند که رسانه‌های الکترونیک و دیجیتال نقش بالایی در شکل دادن به جوامع انسانی دارند، در برابر مدرنیسم که دوران غلبه رسانه‌های چاپی است.[1] به همین منوال می‌توان ادعا کرد اگر انقلابات علمی نیمه اول قرن بیستم کشف نظریات مکانیک کوانتمی و نسبیت خاص و عام در دانش فیزیک بودند، مهمترین انقلاب دهه آخر قرن بیستم و اوائل قرن بیست ویکم انقلاب رواج گسترده اینترنت و موبایلهای هوشمند است.

برای مقابله با گوبلزهای فارسیست چاره ای جز خداحافظی از مکتب ناسیونالیسم مشترک، از فارسیسم و ترکیسم نداریم.
ماهیت جنبش آذربایجان یک مبارزه ی حقوقی و عدالت خواهانه و رهایی خواه است. ولی برآمدهای واکنشی ناسیونالیستی و حتی راسیستی ،
و کارهای ترکیست های معتقد به ایده لوژی ترکیسم ، ضربه ی خود را به تلاش انسانی تبعیض دیدگان ما زده و خواهد زد.