● تریبون آزاد

دلایل سیاسی دارد. عده ای بر این باورند که آمریکا می خواهد با این کار مانع پیروزی حزب سوسیالیست فرانسه و به قدرت رسیدن استراوس کان شود. عده ای دیگر این دستگیری را مرتبط با رقابت های آمریکا و اروپا در صندوق بین المللی پول می دانند. تا به حال فقط اروپایی ها ریاست این سازمان را بر عهده داشته اند. آنهایی که دستگیری استراوس کان را یک توطئه می دانند، هیچ دلیل قانع کننده ای برای اثبات آن نمی آورند. استراوس کان رییس نهادی ست که سیاست های نظام سرمایه داری غرب را پیش می برد و...

این مدرسه را ذکر می‌کنیم. قبل از پرداختن به این مساله به معرفی کوتاه از حسن مشیرالدوله می‌پردازیم. میرزا حسن خان مشیرالدوله از رجال نامی اواخر دوران قاجاریه، فرزند اول میرزا نصرالله خان مشیرالدوله صدراعظم بعد از انقلاب مشروطه است. وی در دوران نوجوانی برای تحصیل به روسیه رفت و پس از کسب درجات علمی در سفارت ایران مشغول به کار شد. پس از بازگشت به ایران به فکر تاسیس مدرسه علوم سیاسی افتاد و با افتتاح این مرکز علمی باعث رشد و ترقی فرزندان این مرز و بوم شد.

من خود آذربایجانی‌ام و به هویت آذری‌ام افتخار دارم. ولی مثل هر ایرانی از هر قوم و تبار به ملّت ایران تعلّق دارم و حراست از استقلال و تمامیت ارضی ایران را وظیفه خود می‌دانم. زیرا باید ایرانی باشد تا در چارچوب آن برای تحقق آزادی و دموکراسی به تلاش برخیزیم و عدالت و برابری را برقرار سازیم و به میمنت دموکراسی، خواست‌های دموکراتیک خود از جمله خواست‌های دموکراتیکِ اقوامِ ساکن ایران را، طرح و به تایید عموم ملّت ایران برسانیم.

رئیس دولت با انتصاب خود به سرپرستی وزارت نفت عملا نشان داد که به هیچیک از اطرافیان خود اطمینان ندارد و ترجیح می دهد گلوگاه استراتژیک اقتصاد کشور در اختیار شخص خودش باشد تا در فرصت مناسب و با همفکری گروهی که اکنون نظام آنها را جریان انحرافی می نامد ، فرد مورد نظر خود را در وزارت نفت مستقر کند.

«امروز زن در یک ستیز سرگیجه‌آور به‌سر می‌برد و نمی‌خواهد مثل مادر و مادربزرگ‌هایش به ازدواج و بچه و به دست این مقولات زندگی خودش را خلاصه کند. می‌خواهد که آزادی را تجربه کند، با عشق زندگی کند و اینجاست که در واقع مسئله درون و بیرون بسیار زیاد می‌شود. از لحاظ جامعه‌شناسی مسئله آموزش جنسی مسئله‌ای است که هنوز در ایران با آن به شکل یک تابو برخورد می‌شود. دولت به‌هیچ وجه نمی‌تواند بفهمد که با زن نمی‌شود مثل گذشته برخورد کرد. زنان امروز دریافته‌اند که معنای آزادی چیست. بسیاری از اینها پیش از ازدواج ت

ایران گلوبال با هر گونه اعدام چه سیاسی و چه جنایی مخالف است. بنابراین اتهاماتی که رزیم برای اعدامیان طرح می کند ، چندان توجه ای نمی کند ، چرا که کار ما نه قضاوت که اطلاع رسانی است .خبر مربوط به اعدام این دو برادر را از چند روز پیش ، مرتب گزارش می کردیم ؛متاسفانه خبر ها بگونه ای تنظیم می شد که معلوم نبود بلاخره «جرم» و یا اتهام این دو برادر چیست.!.از این رو به چند سایت خبری مراجعه کردم و بالاخره متوجه شدم که «اتهام » و نه« جرم» این دو برادر سرقت بوده است بنابراین...

در دوران حکومت پهلوی اندیشه لیبرالیسم اسلامی در دو مسیر دنبال شد: روحانیون عضو مجلس شورای ملی به پشت‌گرمی سرمشق آیات عظام خراسانی، مازندرانی، و طباطبایی، با شرکت در انتخابات آزاد در عمل بر سازگاری دموکراسی و تدین صحه نهادند. مدرس (۱۸۷۰-۱۹۳۷) در زمان پهلوی اول و کاشانی (۱۸۸۶-۱۹۶۱) در زمان پهلوی دوم مظهر این گونه اندیشه و عمل سیاسی بودند. با سقوط مصدق در ۱۹۵۳ میلادی دوران روحانیون مستقل مجلسی نیز به سر آمد.

جامعه دادمحور در پیوند وثیق با آزادی است هرچند این پیوند کشاکشی است؛ پروژه ای است که بدون مشارکت فعال و دربرگیری آحاد یک جامعه ممکن نیست. پروژه یک جامعه دادمحور که بر مدار آزادی های اساسی شکل می گیرد، در گروی آن است که امکان بازتابشی و تامل در باب نوع جامعه ای که اعضایش بر آنند در آن زندگی کنند، از اعضای جامعه سلب نشود. مراد از اعضا تمام آحاد یک جامعه است. جامعه ای که از امکان و الزام تامل درباره پروژه «جامعه» بازداشته شود، سنخیتی با یک جامعه دادمحور ندارد...

باند احمدی نژاد با رهبری آرمانی اسفندیار رحیم مشائی با ورود به این حوزه که در گذشته تماماً در انحصار روحانیت بوده می خواهد آخرین و اصلی ترین حربه انحصاری مشروعیت و عامل کمکی کسب قدرت آخوندها را از دستشان خارج کند . به عبارتی باند احمدی نژاد می خواهد با دست درازی به حیطه رهبری ؛ بعد از پیشی گرفتن در امر رابطه با امام زمان و پروژه ظهور ؛ حربه تماس با عالم غیب را ــ که تا این تاریخ در اختیار ولی فقیه بوده و خامنه ای نظام ولایت فقیهی خود را با آن توضیح می داده و...

محمد خاتمی با نگاه معطوف به قدرت و نياز امروز بخشی از اصلاح طلبان به شرکت در انتخابات پيش رو (با استفاده از فرصت تنش ميان جناح اقتدارگرايان) الفبای جنبش‌های بدون خشونت را در بحث از بخشش ناديده گرفته است. فعالان جنبش‌های بدون خشونت در شرايطی عوامل استقرار و تداوم استبداد و خشونت دولتی ( و نه جانيان عليه بشريت را که مدعی خصوصی دارند) می بخشند که جامعه در حال گذار معنی دار به دمکراسی و احترام به حقوق بشر باشد و مستبدان و ناقضان حقوق بشر به اشتباهات خود در عرصه عمومی اعتراف کنند و...

ترفند و حیله جدید بکارگرفته شده حکومت در خصوص زمین گیر کردن جنبش ملت پس از بکارگیری پنهان مصلحان خائن، بظاهر درگیری دو باند خلافت فقیه و مهدویت و به جان هم افتادن انهاست و در این هماوردی فلش پیکان دو طرف در ضدیت یا حمایت بسوی رحیم مشائی یار گرمابه و گلستان محمود نشانه رفته است، چه در هر حال برونده و حاصل این نمایش و تقابل دو طرفه باید به طرح مشائی در جامعه ایرانی داخل و خارج کشور بعنوان راه گشای بن بست فعلی اداره کشور بیانجامد...

فرهنگ و جامعه بر پروانه «کشتن« استواراند. مرگِ حیوانات حیاتِ آدم هاست. تغذیه شرط زندگی است و گوشت، کاراترین سلاح برله مرگ است. اما وعده «یهوه» به تابوی خون گره خورده است. انسان اکیدا از این کار منع شده است همان کاری را که با حیوان می کند با همنوع خود بکند. او به هیچ وجه جایز نیست از گوشت یک انسان دیگر بخورد. او باید فقط از تن حیوانات نیرو و قوت بگیرد. او هم چنین جایز نیست انسان دیگری را به قتل برساند. تابوی خوردن و کشتن [همنوع] نخستین قانونی است که خدا برای انسان ها وضع می کند.

گفتگویی با یک همجنسگرای ایرانی پناهجو در ترکیه

اگر من روزگاری چریک فدائی نبودم شاید امروز هرگز به این درجه به این باور دست نیافته بودم که را مبارزه با ظلم تنها با سلاح مبارزه سیاسی مسالمت آمیز و بر بستر صلح و آرامش نتیجه بخش است. اگر روزی استراتژی ما در شبکه اتحاد جمهوری خواهان مبتنی بر جمهوری خواهی نبود شاید امروز تا بدین درجه به این باور دست نمی یافتم که جمهوری خواهی نمی تواند شرط نزدیکی و ائتلاف ما با نیروهای سیاسی دیگر باشد.

همایش سکولارهای سبز در تورنتو محل تجلی تفاهم بود. شخصیت های متفاوت با عقاید متفاوت در هماهنگی کامل با هم به گفتگو پرداختند، در کنا هم نشستند و برای آینده ایران، سکولاریسم را به عنوان اصل مرکزی، مورد تجزیه و تحلیل قرار دادند. کسی نیست که از آخوند ها بعنوان صاحبان و مفسران مذهب ، ضرر و زیانی ندیده باشد؛ حتی آخوند جنتی که فرزند خود را تحویل جلادان داد و سپس خود بعنوان جلاد اصلی، تیغ بر سر و گردن بسیاری از مردم بیگناه کشید. هدف نجات دادن مردم و دین و مذهب از دست سیاست و آخوند های تبهکار بود.

آیا در این نسل سرخورده از اصلاحات درونی نظام ، قرینه ای دال بر امیدواری به تغییر سیاستهای رهبری نظام و طیف اقتدارگرا مشاهده کرده اید که در برخی از اظهارات جدید خود تلویحا مدعی آن شده اید؟ نمی توان به امید واحتمال کنارآمدن و سازش اقتدارگرایان با بیگانگان، هستی ملت( که قطره قطره جمع گردیده و ثمره ی خون های شهیدان و مبارزان راه آزادی ملت و استقلال مملکت است) را در معرض تاراج اقتدارگرایان بیگانه قرارداد.

در نقد اصلاح طلبی می توان ایرادات دیگری نیز وارد کرد. که مهمترین شان، آن است که چرا اربابان قدرت، که برای توسعه ید اختیار خود، چنین جنایت های مهیبی کرده اند، باید حاضر شوند، در عملکرد خود تجدید نظر کنند و دایره حکمرانی خود را با دیگری تقسیم نمایند؟ در منطق قدرت، قدرت تمایل به تمرکز دارد، با چه ابزاری، و با چه پشتوانه ای، مدعیان راه اصلاحات خواهند توانست، اربابان قدرت را وادار به دادن امتیاز بکنند؟ سئوالی که تا زمانی که پاسخی به آن ندهند، کل راه و روش شان، به خیال خامی بیش نخواهد ماند. آن ها که م

بی تردید چپ رهایی‌خواه نمی‌تواند به معنایی حداقل‌خواه باشد. به این معنا که امروزه به ‌اندازه کافی چپ‌هایی وجود دارند که به نام واقع‌بینی و در تمکین به «امکان پذیری‌ها»، در حفظ و اصلاح سیستم موجود چه جهانی و چه ملی می‌کوشند. پس نیاز مبرم به صدای چپی دیگر در نفی و رد ریشه‌ای نظم موجود جهانی و ملی داریم. صدایی که امروزه خوب می‌دانیم صدایی در شب است، شب تیره و تار. صدایی به سان ندای بال جغد خرد هگلی که در شب پروازش را آغاز می‌کند.

هویت‏های خالص مفاهیمی‏ موهومند که اغلب به واسطه ی ایدئولوژی‏های عصر مدرن عنوان‏ شده‏ اند؛ به سخن دیگر، ایدئولوژی‏های مورد نظر در پی خالص‏ سازی‏ هویت قومی، ملی، مذهبی، و غیره برآمده‏ اند اما از چشم‏ اندازی‏ غیر ایدئولوژیک و یا از چشم ‏انداز دیالکتیک تاریخی، هویت‏ها همواره، ناخالص، مرکب، آمیخته، ناتمام، سیال و، گذرا و در حال بازسازی هستند و به وسیله آنچه در قالب‏''غیر‘‘ تصور می‏شود، تعیّن و تشخص می‏یابند.

بنده به صراحت و روشنی می گویم فرمان اعدام و قتل و زندانی کروبی و موسوی و امثال ما مشکل شما را حل نخواهد کرد. گوینده این جملات خطاب به مقامات ارشد حکومت، میرحسین موسوی از رهبران جنبش سبز است که روز گذشته فرزندانش با انتشار نامه ای نودمین روز بازداشت خانگی او و مهدی کروبی به همراه همسرانشان زهرا رهنورد و فاطمه کروبی را یادآوری کردند.

دموکراسی از دو طریق در فرهنگ غربی طرح شده‌است و بدین لحاظ دو مفهوم و منزلت متمایز در آن وجود دارد؛ نخست از طریق مفهوم آزادی سیاسی یا به طور مشخص‌تر محدودکردن قدرت حکومتی و دیگری به همراه مفهوم حاکمیت و منشأ انسانی آن، یعنی حاکمیت مردمی (دموکراتیک). دموکراسی به یک معنا عبارت است از وسیله‌ای مناسب برای رسیدن به هدفی متعالی (آزادی‌های فردی) و به معنای دیگر وسیله و هدف در یک جا جمع است و دموکراسی (حاکمیت مردمی) خود همان هدف متعالی، یعنی قدرت است.

امر جنسی همواره امر سیاسی و اجتماعی و اقتصادی بوده است که در آب نمک فرهنگ خوابیده است.هر تحول نظام سیاسی با تحول نظام جنسیتی گره خورده است و همین گره خوردگی است که به نقطه کور فرهنگی جامعه ما بدل گشته است. به همین جهت هم هست که مساله «زن» و «آزادی زن» و یا معضل «آزادی» برای اکثریت مردم تداعی مساله امر جنسی و آزادی از نوع باصطلاح حیوانی و یا هرج و مرج است. این رابطه، بافتار و و امر جنسی و رابطه جنسی پیوند خورده است با «بدن» و مالکیت بر بدن خود. و از آن جا که رابطه «فرد« و «جامعه» رابطه میان بدن ف

من فارس ایرانی از اینکه آهنگ آذربایجان برنده یوروویژن ۲۰۱۱ شد، بسیار خوشحالم؛ وقتی خانم خواننده آذری از خوشحالی جیخ می کشید ؛ تمام تنم به وجد آمد ....ولی ... ،نژاد پرستان ؛متاسفانه از هر پدیده ای یک فاکت ضد «فارسستانی» درست می کند..واقیعت این است اگر المان، هلند ویا فرانسه اول می شد ...برایم بی تفاوت بود؛ ولی وقتی برنده ،یکی که به من خاورمیانه نزدیک باشه ، فرق نمی کند ، پاکستانی ، افغانی و یا ترک ترکیه و....باشه موجب سر بلندی ما جهان سومی های سابق می شود..نژاد پرستان ترک نباید خوشحالی را محدود ب

منظومه هُژَبر سلطان روایتی شعرگونه برگرفته از حادثه‌ای تاریخی است که در شمال ایران رخ داده‌است. مضمون این منظومه مربوط می‌شود به دو رویداد تاریخی نبردهای سوادکوه (۱۲۹۸ و ۱۳۰۰هـ. ش) و ستیز انجمن طبرستان (امیرمؤید سوادکوهی و فرزندانش) با نظامیان تحت فرمان رضاشاه . این منظومه گزارش تاریخی صرف نیست؛ از این واقعیت تاریخی مردم آنگونه که پسندشان بوده سودجسته و در مناطق مختلف طبرستان مطابق شرایط خاص، آنرا بازسازی کرده‌اند.

امروزه زنان زمان کمتری را صرف رابطه جنسی خود میکنند.اما این را هم باید بدانند که رابطه جنسی ی منظم برای سلامتشان بسیار خوب است چرا که رابطه جنسی منظم میتواند چه از نظر احساسی و چه از نظر جسمی صمیمیتی را که برای زندگی مشترکشان احتیاج دارند تامین کند. پروفسور انیتا کلایتون استاد دانشگاه ویرجینیا در این زمینه میگوید بیشتر احساس نارضایتی از زندگی خود را در تختخواب خود و در رابطه جنسی خود جستجو کنید. بررسی عوامل زیر میتواند کمکی در بهبود این رابطه باشد.

يکی از بزرگترين اشتباهات احزاب و سازمان های سياسی اپوزيسيون ايران در دوران سلطنت پهلوی اين بود که نه تنها مبارزه برای سکولاريسم را بعنوان يکی از حقوق بشر به کنار گذاشتند بلکه براحتی با جناح های مختلف روحانيت حتی بقيمت بزير پای گذاردن دفاع از ديگر ارکان حقوق بشر، اقدام کردند. در ارتباط با سرکوب آزادی بيان احمد کسروی، هم حزب توده و هم جبهه ملی در سالهای 20 تا 32 بخاطر ملاحظات خود در همکاری هايشان با روحانيت، نه تنها از اين بزرگترين موضوع حقوق بشر يعنی آزادی بيان دفاع نکردند، بلکه...

همه دلایل رکود جنبش را باید در خود جنبش جستجو کرد و به طرف مقابل یعنی حکومت سرکوبگروابسته نیست هر چند جنبش سبز از عقاید و نظرات و طیفهای گوناگون تشکیل شده است, از اصلاح طلب راست مسلمان تا چپ انقلابی, از نسل جوانی که تازه اولین رای خود را در۲۲ خرداد ۸۸ به صندوق ریخت تا جوانان با تجربه دوران اصلاحات و انقلابیون پا به سن گذاشته سال ۵۷ , همه و همه در یک نگرانی و سوال اساسی مشترکند دلیل رکود جنبش سبز چیست و چه باید کرد؟ این درد مشترک را به فال نیک میگیرم و...

تازه‌ترين جنگ ميان کوسه‌ها در پيوند است با طرح هیأت وزيران برای اجرای ماده‌ی پنجاه و سه قانون برنامه پنجم توسعه، و درآميزی وزارت‌خانه‌های رفاه و امور اجتماعی و کار و راه و مسکن و صنايع و معادن و بازرگانی، و به‌ويژه وزارات نيرو و نفت. در اين زمينه، درگيری‌ها بيشتر بر سر چگونگی پخش دلارهای نفتی ميان خودی‌ها، و انتقال مالکيت‌های عمومی به دزدان ولايی، با اسم رمز خصوصی‌سازی است.

بیگانه هراسی، گرایش به شاه، بی اعتمادی اجتماعی، بی اعتمادی خانوادگی، گرایش پوپولیستی غیر نخبگی، و بی اعتمادی دولتی.... نحوه انتخاب نخبگان از طرف شاه ... موجب شده هزینه سیاست در ایران بالا برود. نحوه انتخاب شاه بر اساس«مصلحت» بود که نتایج این نوع انتخاب این می شد که:«اعضای نخبگان در مقایسه با شاه از استقلال کمتری بر خوردار با شند و همچنین بسیاری از نخبگانی که به درون نظام فراخوانده می شدند لااقل در دوران دانشجویی خود از منتقدان پرشور رژیم محسوب می شدند...

در حقيقت بزرگ ترين خطر به اجرا در آوردن اين قانون، توجيه خشونت است و يکی از عواقب اصلی آن می تواند اين باشد که خشونت را در افراد جامعه بخصوص کودکان و نوجوانان درونی کند. پيامی که اينگونه مجازات ها برای بچه های ما دارد، ترسيم کردن دو مدل خشونت است: خشونت بد و خشونت خوب. در اين مدل ذهنی که می تواند ناخودآگاه باشد، در کنار تمام آموزش هايی که در خانه و مدرسه بر ضد اعمال خشونت بار داده می شود، تبصره هايی بزرگ باز می شود.

این اقدام جسورانه فعالین جنبش دانش جویی، آن هم در شرایط حساس کنونی داخل کشور و تحولات انقلابی در منطقه، تحسین برانگیز است و رشد و بلوغ سیاسی فعالین این جنبش را به نمایش می گذارد. در شرایطی که پس از اعتراضات عمومی سال 88، به ویژه در سال 89، از رهبر تا ریس جمهور، از ارگان های پلیسی - امنیتی تا امام جمعه و غیره تبلیغات وسیعی راه انداختند تا محیط های آموزشی کشور را هر چه بیش تر پلسی و اسلامی کنند، اما اکنون با فراخوان دانش جویان سراسر کشور برای بپایی تحصن عمومی در روز 25 اردیبهشت ماه...

جنبش دانشجوئی بدلیل پتانسیل واهمیتش درجامعه وتأثثرگذاریش برمحیط خانواده ومدارس وفضای شهر،همواره مورد توجه طبقات ونیروهای گوناگون جامعه بوده است تابتوانند ازطریق آنها گفتمان ونفوذ خودبرجامعه را گسترش دهند.دردوره گذشته تلاش بی وفقه اصلاح طلبان حکومتی برای به خدمت گرفتن پتانسیل جنبش دانشجوئی و تبدیل آن به تسمه نقاله دست یابی به قدرت را بهمراه پی آمدهای مخربش شاهد بودیم.بی شک آزمون فوق برای جنبش دانشجوئی دارای چنان اهمیتی است که لازم است همواره درسهای آن را فراراه جهت گیری خود قراردهد.

جدال بر سر دموکراسى بين ايرانيان و ملتهاى ايران در تأيين حقوق مليتها و اقوام ايرانى در حال فزونى است٬ و بعضى از نمايندګان ملتها و اقوام ايرانى به حق به مقوله دموکراسى مشکوک هستند ولى بعضى از نمايندګان اقليتهاى ملى و قومى به دموکراسى در تأييد حقوق و حفظ حقوق اقليتهاى ايران از طرف اکثريت دل بسته اند٬ و به نظر ميرسد که همه اميدوارند که تأسيس دموکراسى در ايران مشکل همه را در ايران حل خواهد کرد و اطمينان دارند که دموکراسى حلال مشکلات سياسى و حقوقى خواهد بود٬ اما اين يک خوشخيالى بيش نيست٬ زيرا به دليل

روحانیت اسلامی که دائما برای آخرت ودنیای پس از مرگ دعا می کند و زندگی دنیوی را پست وحقیر می پندارد لهذا رسیدگی به امورات اقتصادی را ناچیز و گذرا می داند وبدان وقعی نمی گذارد. از آنجائیکه روحانیت ازعلم اقتصاد هیچگاه شناخت علمی نداشته است و همیشه اقتصاد را برای خر و نیاز های شهوانی و مادی دانسته است وهمواره اقتصاد را در حجره های تنگ و تاریک بازاریافته است که موازی با پرداخت حق امام وخمس و زکات سروکار داشته و...

من مطمئنم سيد حسن خمينی يا هر کس ديگر را فقط آقای خامنه‌ای می‌خواهد تا حرفش را به کرسی بنشاند که مردم را دوباره در صف انتخابات قرار دهد. ولی فردای انتخابات، آش همين آش هست و کاسه همين کاسه. ضمن اينکه آقای خامنه‌ای تازه به دهنش مزه کرده است که در کار همه‌ی نهادها دخالت کند؛ عادت کرده است که رييس قوه قضاييه بگويد برای ما رضايت رهبری مهم است و نه اجرای عدالت؛ رييس دولت نتواند وزيرش را برکنار کند؛ و مجلس نتواند رای اعتماد بدهد. پس ما نبايد وارد بازی انتخابات بشويم.