● تریبون آزاد

امیدوارم این خبر درست نباشد. این خبر یکی از وحشتناک‌ترین خبرهایی است که می‌توان شنید. امیدوارم حقیقت نداشته باشد، اما متاسفانه برخی خبرگزاری‌های معتبر آن را پوشش داده‌اند.

ناکارآمدي بيمه و کم ارزش بودن دفترچه هاي بيمه بحث امروز و ديروز نيست بلکه سال هاست که کارشناسان، نمايندگان و حتي مسئولان بر ناکارآمدي بيمه اذعان دارند و سهم بيمه شده را در پرداخت هزينه هاي درماني ۳ حتي ۴ برابر بيمه ها مي دانند در حالي که بنا به گفته يک مسئول در بيمه خدمات درماني اين روند نادرست و برخلاف اهداف بيمه اي و قانون بيمه همگاني است براساس قانون برنامه چهارم که در برنامه پنجم توسعه نيز تکرار شده است سهم بيمه شده در پرداخت هزينه هاي درمان بايد به مرور کاهش يابد و به ۳۰ درصد برسد...

دشمنی دیرینه یِ نسل و تبار «شریعتمدارها» به آئین بابی و بهائی داستان جدیدی نیست. اما آن چه جلب توجه می کند این روزها ابعادی است که این دشمنی دارد به خود می گیرد. و اینک پای سیاستمداران کشورهای دیگر را نیز به میان می کشد. امروز محمودعباس تباری «بهائی» کسب می کند و فردا شاید باید منتظر بود که اوباما و کلینتون و سران کشور اسرائیل و عربستان و غیره نیز از «سلاله» بهائیان خوانده شوند به دست «امپراتوری دروغ کیهان و کیهانیان».

فکر می‌کنم وضعيت اقتصادی کشور هم به تضعيف موقعيت آقای احمدی نژاد کمک کرده باشد. ايران در حال حاضر با طولانی ترين دوره رکود طی دوران بعد از جنگ با عراق دست به گريبان است. نرخ تورم به طور خطرناکی رو به افزايش است و توليد نفت در حال کاهش است. خلاصه اين که محمود احمدی نژاد از نظر اقتصادی کارنامه بدی دارد و همين مسئله زبان انتقاد رقيبانش را بازتر کرده است.

هرگاه فرصتی ایجاد می شود، نسل جوان ایران با شعارهای خود از یکسو لرزه بر پیکر جمهوری اسلامی می اندازند و از سوی دیگر افق های محافل بی ربط با جنبش ملی و جنبش های اجتماعی را محو می کنند. شعارهای نه غزه نه لبنان، جانم فدای ایران و استقلال آزادی جمهوری ایران دو شعاری هستند که در این جنبش نهادینه اند و بر استراتژی نفی حکومت دینی، قومی و نژادی استوار اند. این دو شعار جنبش را در مسیری ملی، دمکراتیک و سکولار قرار می دهند و از آغاز مرزهای شفاف خود را با ایرانی ستیزان اعلام می کند...

میراث فرهنگی در لیبی ترکیبی است از فرهنگ‌ها و دوره‌های تاریخی کاملاً متفاوت: از بقایای تمدن فینیقی‌ها تا شهر‌ها و تأسیسات دوران امپراتوری روم باستان در غرب لیبی تا آثار یونانی و مصری در شرق آن و یادگارهای بربر‌ها در جنوب. لیبی همچنین دارای چندین محوطه بسیار مهم از نظر باستان‌شناسی پیش از تاریخ است. محوطه‌هایی که شهرت جهانی‌شان به خاطر نقاشی‌های صخره‌ای آنهاست. در سواحل مدیترانه نیز تعدادی از محوطه‌های باستانی در زیر آب قرار دارند که...

پژوهشگر و نویسنده ای بنام بهروز خلیق، در نوشتاری ارزشمند و مشروح با عنوان: موقعیت سپاه پاسداران و روحانیت در ساخت قدرت... می نویسد: «سپاه بادرنظرگرفتن نقشش در جنگ ایران و عراق و سرکوب مخالفین و با توجه به فداکاری نیروهایش درجنگ و قربانیانی که در دفاع از کشور از دست داده خود را صاحب انقلاب بهمن می داند. فرماندهان سپاه بارها از فساد در درون روحانیت، ثروت اندوزی آقازاده ها و از ناتوانی روحانیت در اداره کشور شکوه کرده اند و نارضایتی خود را به اطلاع خامنه ای رسانده اند.

هويت به زندگي معنا مي بخشد؛ زندگي را چندبُعدي مي کند و احساس تعلق مي آفريند. هويت گرمابخش است و حس همبستگي پديد مي آورد. از سوي ديگر، هويت به حذف و خشونت مي انجامد. زماني که گروهي را «کافر» خطاب مي کنيم، به جز هويت خودي، هويت ديگري زا نمي بينيم. زماني که هندوها و مسلمانها در شبه قارهء هند دست به کشتار يکديگر زدند به هيچ هويت ديگري به جز هويت خود توجه نداشتند...گفته شد که ما تا حدّي هويت خود را انتخاب مي کنيم.

در سال ۵۸ که ولايت فقيه در قانون اساسی گنجانيده و تصويب شد، دليل اين تصويب و پذيرش نه آگاهی مردم از مبانی ولايت فقيه و نه تجربه آن‌ها از موفقيت ولايت فقيه بود. فقط کاريزما و محبوبيت آيت‌الله خمينی بود. امروز بعد از ۳۲ سال آقايان مدعی‌اند که عملکرد ولی فقيه ايران را از خطرات بزرگی نجات داده و ايران را در قله‌های علم و ثروت قرار داده است. سخن بنده اين است اگر آقايان به ادعايشان پايبندند در باره همين موضوع يک رفراندوم برگزار کنند.

دو ویژگی منطقه، چیرگی مستمر سیستم امپراتوری امریکا و فقدان پیوسته‌ی نهادهای دموکراتیک، در ارتباط با هم‌اند. این پیوند، برآمدی ساده نیست. آن‌جا که دموکراسی تهدیدی برای سرمایه است، ایالات متحده و هم‌پیمانانش در از میان برداشتن آن درنگ نمی‌کنند، همچنان‌که سرنوشت مصدق، آربنز، آلنده یا هم‌اکنون آریستید نشان می‌دهد. برعکس، وقتی استبداد ضرورت داشته باشد، به‌خوبی از آن حفاظت می‌شود. استبدادهای عربی ـ متکی به قبیله‌های ریزه‌خوار و عرق کارگران مهاجر، ابزارهای راهبردی امپراتوری امریکا بود که...

آقای رئیس جمهور شعار مکتب ایرانی قطعأ زمانی عملی مطرح خواهد شد که آنرا در مقابل رهبر انقلاب بر افراشته کنید، آقای رحیم مشایی مکتب ایرانیّت زمانی مفهوم پیدا خواهد کرد که اندیشه و اصول نهادِ جمهوریّت را در مقابل قطب قدرت ولایت فقیه علی خامنه ای قرار دهید، شما اگر در این راه قدمهایی روشنتر و راسخ بر دارید بسیاری از ایرانیان اپوزیسیون این بار هزار قدم بسوی شما بر خواهند داشت، ملّت ایران شما را در آغوش خواهند کشید، تاریخ آزادیخواهی جهان نام شما را در دفتر خود بزرگ خواهد نگاشت...

برای مهسا و مسعود: به دست های زنانه ی مهسا نگاه می کنم که انگار آینه ای را در میان گرفته اما در قاب آینه چشم های مضطربِ مسعود نشسته است که هیچ کس جز خودِ مهسا نمی تواند به درستی بشناسد این چشم ها و این نگاه ها را....

امتیازات سرشاری که احمدی نژاد در اختیار سپاه قرار داده، “دستاوردهای هسته ای”اش، که می توانند خوشایند سپاه نیز باشند و پولهائی که او در میان بخشهائی از فقرزدگان جامعه پخش کرده است …او را متقاعد کرده بوده اند که او می تواند روی حمایت بخشهائی از سپاه و پشتیبانی نسبتاً توده گیر در درون جامعه حساب کند. اینک این هر دو حساب اشتباه از کار درآمده اند. گفتمان “اسلام ایرانی” هم که بسیار پیشتر از این نقطه اتکای او را در میان بخشی از روحانیت فروریخته بود.

سرچشمه کشمکش‌های حدت‌يابنده‌ی اخير ميان جناح‌های مختلف رژيم در کجا است؟ اختلاف ميان آيت‌الها خامنه‌ای و احمدی‌نژاد بر سر چيست؟ فرصت‌ها و يا مخاطراتی که از رهگذر اوج‌گيری بحران نظام حاکم بر سر راه جنبش سبز پديدار می‌شوند کدام‌اند؟ چرا و چگونه برخی شيفته‌ی ايستادگی احمدی‌نژاد در برابر خامنه‌ای شده‌اند؟ مقاله‌ی حاضر تلاشی است در جست‌وجوی پاسخ به اين پرسش‌ها

فاشيسم در دو کشور پيشر فته ي اروپايي ظهور کرد که يکي از آنها پرچم دار پروتستانيسم بود و ديگري مهد رنسانس. گرچه ورود اين دو کشور به جرگه ي کشورهاي پيشرفته ي صنعتي به کندي صورت گرفت اما هم آلمان و هم ايتاليا سنت هاي فرهنگي درخشاني داشتند که آزادي وجدان و عقيده را محترم مي شمردند. ولي چه چيزي موجب شد که اين دو کشور ناگهان به ورطه ي بربريسم سقوط کنند و از تکنولوژي مدرن براي ِاعمال خشونت آميز و کنترل انديشه سود برند؟ آيا اين دو ملت داراي معايب باطني بودند؟ آيا با ظهور فاشيسم و نازيسم مفهوم ترقي و پيش

اقتصاد بیمار کشور در سایه این رژیم حال خوش و یا رو به بهبودی ندارد. بازار بورس که با دخالت دولت به شکل حبابی رشد کرده بود در سقوط آزاد به پائین ترین نقطه در 11 اردیبهشت رسید. کاهش همچنان ادامه دارد. سهامداران از ترس کاهش بیشتر به فروش روی آورده اند و این خود آرامش بازار را به هم زده است. فرار سرمایه از بورس به سوی خرید طلا و یا ارز های خارجی ادامه دارد. با حذف یارانه ها و افزایش هزینه های تولیدی تعداد زیادی از واحد های تولیدی تعطیل شده و یا قادر به ادامه کار نیستند. در این میان بودجه سال 90 با ن

براي واكاوي بهتر علت بوجود آمدن موج بيداري در جهان عرب ابتدا مي‏بايست نگاهي به تغييرات ذهني اعراب نگاهي انداخت. بر خلاف تصور عموم ايرانيان كه به خاطر ابتلا به بيماري خودشيفتگي(نارسيسم) خود را برتر از اعراب مي‏دانند و نگاه تحقيرآميزي به عربها دارند و با به كار بردن اصطلاحاتي چون عرب ملخ خور، عرب باديه نشين و ... سعي در برتر جلوه دادن ايراني بر عرب دارند طي سالهاي اخير تغييرات عميق ذهني در جهان عرب بوجود آمده است . . .

هم اکنون از تهران خبر رسيد که دهها هزار تماشاچی در اواسط نیمه دوم بازی‌ استقلال و النصر عربستان علیه تعدادی بسیجی که ‌ اقدام به بر افراشتن پرچم بحرین کردند که همین امر موجب خشم تماشاچیان در استادیوم شد؛ بگونه ای که هزاران نفر یکپارچه با هوو کردن و سردادن شعار «بسیجی‌‌ حيا کن ورزشگاه را رها کن » موجب فرار و زد و خورد آنان را با نیروهای ویژه شدند که سر انجام بسیجی‌‌ها ناچار به ترک استادیوم شدند و اين نشان می دهد که هر انچه را که رزیم اسلامی طرح کنند با مخالفت مردم مواجه مي شوند...

من كه باورم نمي‌شود كه كساني مي‌گويند مصدق ناسيوناليست سوسياليست (كه معنايش همان «نازي» است) بود. اما چنين حرفي نشان مي‌دهد كه گويندگان آن نه از ماهيت سياسي مصدق و نهضت ملي خبري دارد نه از مفهوم ناسيونال سوسياليسم....مصدق سياست‌مدار درستكار و شرافتمندي بود كه يك عمر خواهان استقلال و دموكراسي بود و در تمام عمر نيز بهاي سنگين آن را پرداخت. اما البته از زمره اولياء و انبيا و امام‌زادگان نبود.

توسعه را اساساً می توان به دو نوع کاملاً متمایز توسعه طبیعی یا خود انگیخته و توسعه تجویزی یا تحمیلی تقسیم کرد. توسعه طبیعی یا خودانگیخته که برحسب الگوی کنونی تمدن غربی تعریف می شود، فرآیندی تاریخی و منحصر به فرد است. این نوع توسعه در چارچوب تمدنی ویژه و تحت شرایط بین المللی خاص پدید آمده است. توسعه تجویزی یا تحمیلی نام عمومی فرآیندهای قصد شده نیل به تصویر نوع آرمانی تمدن غربی است که انتظار می رود از طریق کاربست الگوهایی چند...

از وکیل و حقوقدان برجسته ای چون نسرین ستوده تا جوانان دانشجویی چون بهاره هدایت و مهدیه گلرو و شبنم مددزاده .از معلمی زحتمکش چون عالیه اقدام دوست تا دخترکرد جوانی چون روناک صفازاده و روناک ها و بهاره ها و مهوش های دیگردر چنگ ستمگران اسیرند .و تعداد دیگری که فقط و فقط برای همدردی با مادران عزادار ، چون لیلا سیف الهی - پزشک و ژیلامکوندی - شاعر به احکام سنگین 4ساله محکوم شده اند

باید بفهمیم چرا تاثیرات غیرقابل‌‌انکار روشنگری سبب تحول قاطعانه و بازگشت‌‌ناپذیر در اسلام نگشته است. وضع کنونی کشورهای اسلامی حکایت از آن دارد که تاثیرات روشنگری نه تنها ناکافی بلکه کاملا دلسردکننده بودند. استبداد، تقدیرگرائی، اوهام و خرافات، تاریک‌‌اندیشی، فقر و فلاکت اقتصادی، عقب‌‌ماندگی، فقدان قرارداد اجتماعی: این تشخیص کشورهای اسلامی را فرسنگ‌‌ها از آموزه‌‌های روشنگری دور می‌‌کند ...

یک روز سرد زمستانی بود كه ملالی جویا، عضو سابق پارلمان افغانستان و چند محافظش برای رساندن کمک های اولیه به مردمانی که منبع درآمد منظم ندارند، به یک منطقه فقیرنشین کابل رفتند. بیوه های جنگ، خانواده های بی سرپرست، بازگشت کنندگان بیکار و بیجاشدگان داخلی در این منطقه زندگی می کنند.

پرچم شیر و خورشید ، نماد تداوم تاریخی ما به عنوان یک ملت بزرگ و ریشه دار است ، با سلطنت پهلوی نیامده است که باسلطنت پهلوی برود. آنها که در سال 57 اجازه دادند که خمینی خرچنگ سیک ها را نماد کشور و ملت ایران قرار دهد ، به کشور خود خیانت کردند. همه آنها که در این زمینه سکوت کردند خائن اند و متأسفم که این را می گویم. ما اجازه نداریم که به میراث ملی و سمبل تداوم تاریخی خود دهن کجی کنیم و با آن قهر کنیم. تاریخ ما هویت ماست . دوران اسلامی گوشه کوچکی از این تاریخ است. عرب نبود که ایران بود.

شهر مردمانِ سر به گریبان شهر بی‌شهروند است. شهری که در آن غایت هرکس مصلحت خویش است شهر وجدان‌های مفلوج است. حقوق شهروندی یعنی حقوق همه و هرکس؛ اما از آن طرف شهروند باید سلب حیات و حیات امن و آزاد از هر شهروندی را سلب حقوق خود بداند. آن فرد یگانه که در یک لحظه برای همه حتی به بهای مرگ و خطر دست به عمل می‌زند دیگر در حصار عمر ذلت‌بار خویش زندگی نمی‌کند بل عمرش به عمر همة ستمدیدگان می‌پیوندد. او لحظة جاودان را تجربه می‌کند. این لحظه اوج اعتلای شهروند است.

محال است که بتوان با کسی که مسخر اعتقادات اسطوره ای شده است بحث استدلالی کرد . مگر فلسفه چیزی بیش از استدلال عقلی است؟ این گفته ی کاسیرر باید مورد توجه هر منتقد فلسفی کتاب اسطوره ی دولت قرار گیرد . اما هیچ منتقد فلسفی حتی اشاره ای هم به آن نکرده است .2 در واقع کتاب اسطوره ی دولت از زمان انتشارش کمتر مورد توجه فیلسوفان حرفه ای قرار گرفته است

جدال اکنون پیرامون تبعیت بی چون وچرا ازخامنه ای و درصورت امتناع تهدید به برکنارشدن، کانونی شده است. هم اکنون سخن ازمقایسه دوران بنی صدر واحمدی نژاد می رود،ومنظورازاین مقایسه چیزی جزتهدید ضمنی به عدم کفایت وحذف وی ازمنصب ریاست جمهوری نیست. ماهیت ومیزان تخریب شخصیت احمدی نژاد واطرافیانش ودامنه تبلیغات وتهدیدهای حریف چنان بالاست که به وضوح ازخطوط قرمز معمول درمناسبات جناح ها عبورکرده است.چیزی درهم شکسته شده است.

انديشه تجدد را می توان در چند مفهوم اساسى به شرح زير خلاصه كرد: عقل‏گرايى، اومانيسم، ليبراليسم، فردگرايى، آزادى، برابرى، كارگزارى تاريخى انسان، داعيه معرفت انسان و اصل ترقى و پيشرفت‏ بی حد و حصر. اينها، اجزاء پروژه انقلابى و بنيان‏ برافكن تجدد را تشكيل می ‏دهند و براى فهم درست تجدد بايد هريك از آنها را تا نهايت منطقى خود دنبال كنيم تا اهميت انقلابى آنها آشكار شود. به اين معنا، تجدد متضمن نفى هر خصوصيت و تمايزى، جز انسانيت، است كه بتوان براساس آن درباره انسان داورى كرد.

مسئله فرد در اجتماع و سیاست مسئلهء جدیدی نیست و همانا در هر مسئله ای که در مورد حقوق فرد و نقش او در اجتماع و سیاستهای جاری در آن مطرح می گردد، خودنمایی می کند. از این مسئله عده ای به عمد و عده ای دیگر به سهو گذشته اند، اما هیچوقت این مسئله از بین نرفته است. چون این امر در زندگی انسان نقش اساسی دارد و اگر شخصی را درنظر بگیرم، در درجهء اول فردیت اوست که در نظر گرفته می شود. هیچگاه فردی که جرمی را انجام داده است را با جامعه ای که او در آن زندگی می کند، معاوضه نمی کنند و...

در این اوضاع و احوال، و در آغاز اعتراضات ما شاهدیم جمعیت فعال و سیاسی به این واقعیت پی می برد که رژیم معنای وجودی اش را از دست داده و بدون مشروعیت شده است و بنابراین او در چهارچوب این نظام سیاسی آینده ای برای خود متصور نیست. حال چنانچه تغییر در طرز فکر و جهان بینی جمعیت جوان و فعال توام شود با نزول مشروعیت رژیم در عرصه بین المللی، در این صورت اعتراضات سمت و سوی انقلابی می یابد.

تمام نیروهای سیاسی، منتظر یک رخداد هستند که دیر یا زود به وقوع خواهد پیوست و آن مرگ خامنه ای است. لذا همه تلاش دارند تا بیشتر در عرصه قدرت باشند تا بتوانند سهم بیشتری از قدرت را پس از خامنه ای کسب کنند. عدم وجود هیچ چهره مقبولی بین تمامیت نیروهای سیاسی نظام، جهت کسب این مقام، برای هر گروه فرصت و تهدید دارد و این نیروی تند رو شبه نظامی، خوب می دانند که اگر خامنه ای نباشد، کسی که کلید خزانه و فشنگ اسلحه در دستش باشد، شانس بیشتری برای جانشینی دارد. لذا آن ها به فکر فتح مجلسی هستند که در انتخابات دو

تورهاي امنيتي و رهگيري هاي اطلاعاتي براي شناسايي مرتبطين با آقايان مشائي و بقايي در حال فعاليت و زمينه سازي رواني و رسانه اي هستند. نگاه آقاي خامنه اي روي مهره «قلعه» احمدي نژاد خيره مانده است. او بدون حذف مشائي، مورد سرزنش حاميان ولايت قرار خواهد گرفت. در ديگر سوي اين شطرنج، احمدي نژاد هنوز در فكر حذف مهره «وزير» محبوب رهبري، حيدر مصلحي است كه با شنود مكالمات آقاي مشائي و گزارش دادن آن به خامنه اي، باعث شد »رابطه پدري و فرزندي» احمدي نژاد با رهبري قطع شود.

رژیم حاکم بر ایران مانند همه عمر 32 ساله اش همچنان در سایه اختلافات ذاتی ودرونی اش بدنبال قربانیان بیشتر در تلاش است. اینک که اختلافات درونی حاکمیت ولائی به اوج خود رسیده است ،رژیم سرکوبگر حاکم برایران باردیگر سیستم تعقیب و ترور ،اسباب و آلات دستگیری و شکنجه و اعتراف گیری را راه انداخته است. به لحاظ قانونی این خود رژیم اسلامی به رهبری خامنه ای است که باید به محاکمه کشیده شود و وی هیچ مشروعیت قانونی برای دستگیری و محاکمه دیگران را هرکه چند مامور او بوده اند را ندارد.

ميگوييم طبقه كارگر وظيفه حل تكاليف حل نشده از دوران قبل و مناسبات فئوداليسمي را دارد. اما واقعلا چگونه؟ چگونه از طبقه كارگر انتظار داريم كه مسئله ستم بر زنان و ملل را هم حل كند؟ با كدام آگاهي؟ درست است كه وظيفه اصلي طبقه كارگر برهم زدن مناسبات نابرابر اجتماعي و اقتصادي است اما وقتي از امحا كليه طبقات و تمايزاتش حرف ميزنيم بناگاه وارد حيطه هاي ديگري هم ميشويم كه برهم زدن مناسبات مردسالارانه حاكم بر جامعه هم در آن دسته قرار خواهد گرفت ، اما باز هم در مقابل اين پرسش قرار ميگيريم كه...

این پرسشی است که هرمرد و یا زن صادقی که نتوانسته است شریک زندگی خود را تحمل کند و به عهد و پیمان دو جانبه وفادار بماند، ازخود می پرسد. چرا نتوانستم و قادر نشدم شریک زندگی ام، پدر یا مادر، بچه هایم را قانع کنم که باهم به زندگی ادامه دهیم؟ چرا نتوانستم زن و یا مرد زندگی ام را برای خودم بسازم یا بار بیاورم؟! آیا زیاد مرد سالار بودم؟ آیا بیش از آنچه که در ماهیت مرد بود انتظار داشتم؟ آیا زیاد خودخواه و یک دنده بودم و همه چیز را مانند همه پدران خانواده می خواستم دیکته کنم؟