● تریبون آزاد

علیرغم شکست حرکت بحرین وتغییرشکل حرکت لیبی وتبدیل آن به جنگ داخلی جنبش دموکراسی خواهی که ازتونس شروع شد وبعد ازسرنگون کردن دیکتاتورهای تونس ومصرسراسر خاورمیانه رافراگرفت درحال تبدیل شدن به یک رنسانس فرهنگی است ومیتوان گفت که این حرکت نوعی استعمارزدائی فکری است که انسان خاورمیانه ای را از اسارت دگم های ایدئولوژیک رها خواهد ساخت. امرموسی رئیس اتحادیه عرب معتقداست که این جنبش هااز مرزهای کشورهای عربی فراتر خواهد رفت وازجمله ایران را نیزدر بر خواهد گرفت .

چرا جنبش سبز تبدیل به مبارزه‌ای تناوبی شده که در آن رژیم امکان بازسازی خود و نیروهای سرکوب‌گر خویش را می‌یابد، اما مبارزات مردمی در کشورهای عربی حالت توالی به خود گرفته است که امکان بازسازی ماشین سرکوب و قدرت تفکر را از نیروهای سرکوبگر سلب کرده است؟ در پاسخ به این پرسش ودرخصوص چرایی حاکم شدن دو روش متفاوت توالی و تناوب در یک امر مشترک یعنی مبارزه با رژیم‌های توتالیتر؛ ردپایی از یک رسانه کاملا حرفه‌ای را می‌بینیم که مورد اعتماد مردم می‌باشد...

«شورای راه سبز امید» ،پانزدهم خرداد 1342 را همردیف با جنبش آزادیخواهی مردم در 25 خرداد 88 ارزیابی نمود و آن را جنبشی مدنی و عقلانی نامید ؛ در حالی که شورش 15 خرداد هر چند علیه دیکتاتوری شاه جهت گیری داشت ولی دقیقا علیه تساوی حقوق زنان با مردان و اصلاحات ارضی بود که توسط خمینی رهبری شد این خط ارتجاعی بعدها در سال 57 منجر به استقرار استبداد دینی بر کشور شد که 32 سال است هزینه های بی خردی اقایان مرتجع را مردم در مانده ایران می پردازند

تظاهرات دهها هزارنفری و بی سابقه اسپانیا دردهها شهر با وجود آن که غافگیرانه بوداما رعدی درآسمان بی ابرنبود. بلکه برآمده ازابرهای متراکم و سنگین آکنده از بحران سرمایه داری بود که سالهاست فضای اروپا وآمریکا و منطقه وسراسرجهان را پوشانده است.این جنبش درعین حال ازتبار جنبش های جدید ومتعلق به پارادایم رهائی مبتنی برپیوند نان آزادی وبا نقش آفرینی مستقیم بی شماران سوژه است که درحدفاصل سقوط دیواربرلین به مثابه نماد فروپاشی سوسیالیسم دولتی وغیردموکراتیک ازیکسو و...

رشد علمی ایران و جایگاه این کشور در پژوهش‌های علمی در سطح بین‌اللملی دو سه سالی است که به موضوع تبلیغاتی مسئولین بلندپایه جمهوری اسلامی تبدیل شده است. محمود احمدی‌نژاد در بسیاری از سخنرانی‌های خود به دستاوردهای علمی کشور اشاره می‌کند و ایران را در قله جهانی علم و دانش می‌نشاند. کامران دانشجو و دیگر دست اندرکاران وزارت علوم هم از پیشتاز بودن ایران در تولید علم در سطح بین‌المللی سخن به میان می‌آورند. این موضوع حتی در پیام نوروزی آیت‌الله خامنه‌ای نیز بازتاب یافته است

گیوه زیره ای یکی از صنایع غالب در منطقه اورامانات است که با توجه به ویژگی های آن از جمله عدم نیاز به تکنولوژی پیچیده و ماشین آلات سنگین ،فراوانی مواد اولیه،فراوانی افراد داوطلب برای جذب به این صنعت و روز افزون شدن تقاضا برای این محصول ،آشنایی با این صنعت و در نهایت حمایت از آن به بارور شدن اقتصاد منطقه و در سطحی گسترده ترکشور منجر می شود. با توجه به این که تکنولوژی تولید بومی، ریشه در فرهنگ بومی هرمنطقه دارد ،آشنایی با صنایع دستی و هنر هر منطقه نیز به شناخت آن فرهنگ یاری می رساند.

برخی ادعا میکنند که خاستگاه مردم ایران دینی است و بر اساس فرضیات خود نافرمانی مدنی مردم ایران را در مقابل احکام دینی نه تنها نمی بینند بلکه این جلوه های آشکار و پنهان را نیز تحریف میکنند و مردم را کماکان مذهبی و دارای گرایشات شدید شیعه معرفی میکنند و تا آنجا پیش میروند که گویا این مردمان تجلی باورهای دینی خود را در ادامه این حاکمیت نیزتعبیر میکنند. کج اندیشی اینها تا بدانجاست که فرآیند تغییرات فرهنگی و اجتماعی را کاملا نادیده میگیرند و کماکان بر دینی بودن جامعه ایران و...

اخیر سازمان بازرسی کل کشور مفصلا مورد بحث قرار گرفته و خالی شدن ذخیره ارزی کشور بدون اینکه معلوم شود که در چه مورد هزینه شده است و مفقود شدن میلیاردها دلار از پول نفت و عدم واریزی آن به خزانه کشور، به طوریکه در مذاکرات مجلس جسته و گریخته مورد مذاکره قرار گرفته شده است همگی از اوضاع نابسامان کشور حاکی است . امروزه اقتدار حاکم بر ایران با 4 خطر عمده دست به گریبان است 1 - طرفداران جنبش سبز و لو اینکه ادعای براندازی ندارند 2- طرفداران ملیتها 3-طرفداران احمدی نژاد...

پنج بُعد فرهنگی که ارکان «فرهنگ دینی» را می سازند به زعم نظریه «امتناع» عبارت است از: 1- به جای پرسش، تحلیل و استدلال منحصرا مرجع بی چون و چرا دارد برای هدایت جمع و فرد هر دو. اِستخبار که عبارت از خبرگرفتن و خبرخواستن است، جای پرسیدن می نشیند. 2- هر مرجعی فقط خودش را قبول دارد و به رسمیت می شناسد، نه مراجع فرهنگ دینی یا غیردینی دیگر را، مگر آن که مراجع در یک فرهنگ دینی واحد هم مرام باشند. 3- برتری «خبر» بر «دلیل». در فرهنگ دینی هیچ مسئله ای اصلا وجود ندارد که از پیش حل نشده باشد...

باردیگر همه جناح های نظام برای گرم کردن تنور داغ انتخابات مجلس شورای اسلامی محتاج هیزم خشک شده اند! اما این بار همه جناح های رژیم در برابر مردم آگاه رسوا شده اند ، شاید هیزم های خیسی که در سایه فقر فزاینده با هر کمک مالی آرای خود را می فروشند به داد نظام اسلامی برسد! احمد جنتی که قبلا اصلاح طلبان را از شرکت در انتخابات منع کرده بود اما بنابر نیاز رژیم اسلامی و خواست زعمای قوم از طریق فلاحیان وزیر اطلاعات سابق به اصلاح طلبان پیامی ارسال شده است که...

اگر «پروژه تاریخ شفاهی» در گذشته بدون امکانات دانشگاهی ، دولتی ، حزبی غیر ممکن بود ولی امروز به کمک ابزار دیجتالی ساده و مجانی ،هر علاقمندي قادر می سازد که براحتي و صرف زمان کوتاهی در تهیه و توليد چنین تاريخی شرکت نمايند. امیدوارم که این پروژه را تعمیم بدهید و با نسلی از کنشگران سیاسی گفتگو کنید درباره شرایط و عللی که آنان را به سیاست کشاند. این بخشی از «تاریخ شفاهی» است که به نوبه خود می تواند به زوایای تاریک و سایه و روشن های دهه چهل و پنجاه پرتو افکند و روشنگر این زوایا باشد....

من یک زن تنها با دو فرزند کوچک با مشکلات مالی و جسمانی در یک کشور غریب هستم و روزها و شبها از فکر اینکه اتفاقی برایمان بیافتد نگران هستم و مرگ را پیش رو میبینم. امیدوارم این گفتگو صدای مرا به کسی برساند. آیا سازمانهای حقوق بشری فشار و یا درخواستی به سازمان ملل ترکیه برای توجه به پناهجویان و پروند ههایشان دارند؟

عضو کمیسیون برنامه و بودجه مجلس، اجرای نکردن قانون از سوی دولت را آغاز یک بنیان خطرناک عنوان کرد و گفت: خسارت این بی قانونی ها را تا سال ها بعد باقی خواهد ماند... در کجای قانون به دولت اجازه داده شده که دو وزارتخانه بی‌ربط را در کنار هم قرار دهد یا با سفسطه‌گری انضمام را به جای ادغام القا کند. ... افزایش شمار بی‌اعتنایی‌های قوه مجریه به قانون، لزوم برخوردهای جدی‌تر نمایندگان ملت را برجسته‌تر کرده است. ...

سال هاست که مبارزه مسالمت آمیز و پرهیز از خشونت در ایران نیز به گفتمان غالب کسانی تبدیل شده است که رؤیای تغییر را در سر دارند. رؤیای ایجاد مناسباتی عادلانه تر، دمکراتیک تر و انسانی تر. اما گاه در این گفتمان سازی ها تنها بر وجه مسالمت آمیز و ضد خشونت مبارزان این راه تاکید می شود و شجاعت و پیگیری مبارزان این روش در هیاهوی تواب سازی ها و شوهای تلویزیونی، کمرنگ و بی رمق رخ می نماید. در حالی که آن چه واقعیت دارد تعداد پُرشمار زندانیانی است که مقاومت تحسین برانگیزشان در راه آرمان و هدفی که در پیش گرفت

ظاهرا نه خاتمی و نه هیچ یک از دوستانی که به دفاع از او برخواسته اند، حداقل به صراحت، منکر این تبیین و برداشت نیستند و تنها یک ترتیب را به هم می ریزند، به هم ریختنی که می تواند آغاز پایان جنبش سبز باشد. در جمع کردن اعداد ترتیب اهمیتی ندارد و ۲+۱ همان ۱+۲ است. اما در لباس پوشیدن ترتیب مهم است و از قضا بسیار هم مهم ! تصور وضیعت مضحک کسی که کراوات را به گردن لخت بیاویزد و شورت و زیر پوش را روی کت و شلوار بپوشد، چندان دشوار نیست و شوربختانه خاتمی ، ولو با نیت خیر، جنبش سبز را به چنین مضحکه ای...

بلوغ اپوزیسیون که در آینه تمام نمای این نشست پیدا بود خبر خوشی برای رژیم نیست. تحمل نظرات مخالف، مدارا و گفتگو در یک فضای متمدنانه و بدور از تنش در اکثر نشست‌های پیشین اپوزیسیون غایب بوده است. اگر الفبای موکراسی را مدارا (تولرانس) هجی کنیم به یقین این نشست به خودی خود تمرین دموکراسی بود. با طرح شعار «ایران از همه ما مهم‌تر است» هدف نشست را از سطح حزبی و گروهی به سطح ملی و میهنی ارتقا داد. طرح این شعار از دو جهت قابل توجه بود، نخست آنکه درمقابل شعار «ایران برای همه ایرانیان» که اصلاح‌طلبان سر داد

یكشنبه اول خرداد 1390 ماموران اطلاعات به خانه بیش از 30 ایرانی بهایی در شهر های مختلف تهران ،كرج، اصفهان، شیراز، ساری، زاهدان یورش برده برخی با بالا رفتن از دیوار و برخی به نام مامور پست و غیره داخل منزل شده آنان را دستگیر و با برهم ریختن منازلشان، برخی اموال شخصی مثل كامپیوتر و لب تاب و كتب و سی دی ها را ضبط و با خود بردند !! به همین بهانه گفتگویی را با خانم فریدا واحدی از مدیران ملی جامعه بهایی هند ترتیب دادیم تا نظر ایشان را در این زمینه جویا شویم.

در واقع نهادگرایان تلاش می‌کنند تا ساختار یا ساختارهایی را که بر عملکرد اقتصادی تاثیر می‌گذارد شناسایی و تغییر را تبیین کنند. نهادگرایان بر این اعتقادند که این ساختار لزوما اقتصادی نیست و معمولا غیراقتصادی، تاریخی، سیاسی، اجتماعی و فرهنگی است. از دید نهادگرایان عملکرد اقتصادی زیر تاثیر متغیرهای غیراقتصادی است. در ایران هم مرحوم دکتر حسین عظیمی یکی از مهم‌ترین و شاخص‌ترین چهره‌های این مکتب اقتصادی است.

معضل سکولاریسم یا گیتی گرایی یا دنیوی شدن دین نیست. اگر دنیوی زیستن را خط فارق و چگالی چالش امر عرفی و امر قدسی بدانیم، درمی یابیم که گرچه هر دینی به دوبُنی دنیوی-فرادنیوی منقسم است اما میان این دو همزیستی ممکن است. گرچه هیچ دینی دربست در دنیوی شدن غرق نمی گردد اما به طور الزامی نیز با آن مباینت ندارد. دنیوی شدن یا عرفی گرائی جهان مداری محض است مبتنی بر انسان مداری تام. دین در حوزه دنیوی گرایی به دین حداقلی کاسته می شود و در حقیقت به همان مسائلی متمرکز می گردد که از حوزه های اصیل دینی بوده است

پلیس اسپانیا در شهر بارسلون تظاهرکنندگان را بشدت سرکوب و دستگیر کرده است. جنبش اعتراضی جوانان اسپانیا که اعتراض به بیکاری گسترده و فقدان چشم انداز روشن در این جامعه است، وقتی بر بستر بحران اقتصادی یونان و ایرلند، و کاندیداهای احتمالی دیگر مانند پرتغال و ایتالیا، نگریسته شود یعنی بر بستر طیف وسیعی از بازندگان اصلاحات اقتصادی و جهانی شدن در کشورهای اتحادیه اروپا که کماکان از سیستم تامین اجتماعی برخوردارند؛ دمکراسی واقعا موجود را که دمکراسی احزاب سیاسی و توازن قوای اجتماعی میان قشرهای اجتماعی...

پروژه‌ی ایجاد چپ رهایی‌خواه بر بنیاد گسست‌هایی که نام بردیم کاری بس دشوار است. صدای این چپ امروزه صدایی در شب است، شبی تیره و تار. صدایی به سان ندای بال جغد خرد هگلی که پروازش را به هنگام شب آغاز می‌کند. لیک این پرنده‌ی ما بال به سوی رهایی می‌زند و نه برای تکرار روزی بسان امروز ولو بهتر. پرواز او به سوی خورشیدی دِگر است. به سوی ناممکنی ممکن اما نه محتوم ...

تصادفی نیست اگر شمار زیادی از اندیشمندان بسیار خلاق مارکسیست عصر ما- لوکاچ، از دبستان فرانکفورت- از ماکس وبر و تشخیص بی شبهه و «بدبینانه» برهان آوری او در زمینه عقلانیت مدرن الهام گرفته اند. کوشش هابرماس که بدون شک مانند افق آرمان او فریبنده است، بنابر این، از دید درک عصر ما خطر رو گرداندن از این تشخیص روشن بینانه و روآوردن به توهم های لیبرالی خرد گرایی قرن ۱۹ را در بر دارد ...

در این نوشتار جهت بررسی نیروهای ایدئولوژیک چپ ایران و نقشی که در سالهای قبل داشته و در حال حاضر دارند ، گریزی کوتاه از زاویه ای که مورد نظر است بتاریخ مبارزات روشنفکران و انقلابیون ایران زده شده و بطور مختصر مقاطعی از این تاریخ از زمان مشروطیت ببعد مورد مطالعه قرار گرفته است . نیروهای دموکراتیک در ایران وجود و تولدش را با جنبش مشروطیت جشن گرفت و موجب گردید که حقوق فردی یک شهروند شناخته شده و بخشی از مردم ایران درک کردند که زمان آن رسیده که در سرنوشت کشور خود با دادن رای به نمایندگان منتخب خویش د

در بخش دوم، فردی با اشاره به کتاب کوکلوکس کلان ها حرفهای نفر اول را می زند: همجنسگرایان، سیاهان و یهودیان نباید حقوق برابر با ما داشته باشند. من هم حق دارم برده های خودم را داشته باشم. این را در این کتاب خوانده ام. واکنش عمومی به او چنین است: ای نژادپرست فلان فلان شده! تر پُر از نفرت و پیشداوری هستی! حتما طرفدار برتری سفیدپوست هایی، یا چی؟! این حرفهای تبعیض آمیز تهوع آورند و جایشان اینجا نیست! ای بی رحم شرور!

مصاحبه مينا احدي با مهوش علاسوندي در مورد اعدام محمد و عبدالله فتحي بارها در طول اين مصاحبه با دقت او را برانداز ميکنم٬ حرکات صورت و دستهايش ٬ نگاهش و خنده هايش وقتي از فرزندانش حرف ميزند و شعرها و حرفهاي آنها را برايم ميخواند٬ براي من بسيار جالب و آموزنده است. احساس ميکنم مثل کوه ايستاده است. و اين مردم با اين درجه از مناعت طبع و آزادگي و احترام به انسانيت٬ نقطه اميد بزرگي براي من هستند که دنيا فقط در دست زالوهایی همچون خامنه اي و احمدي نژاد نيست٬ مردمي هستند که در سخت ترين روزهاي زندگيشان از ا

دیر گاهی است که در سایه توحش اسلامی ولایت فقیه حملات ناجوانردانه‌ای به قوم فارس زبان می‌شود و در گفتار و نوشتجاتشان علیه تبعیض و یا حق زبان مادری مردم فارس زبان را با واژه‌هائی چون نژادپرست و فاشیست و... خطاب قرار می‌گیرد غافل از اینکه در جغرافیای امروز ایران قوم فارس آنقدر کوچک و در اثر آمیزش با اقوام دیگر ایرانی در اصل چیزی ازش باقی نمانده که مورد لطف این آقایان قرار میگیرند.

حتی در دوران بعد از جمهوری اسلامی احتمالاٌ اختلاف برسر سه جزیره ایرانی خلیج فارس همچنان باقی خواهد ماند و اگردقت نشود می تواند یک نقطه اصطکاک بین اعضای این شورا و رژیم آینده ایران باشد. از آنجا که حل اختلافات بین المللی زمانی که احساس حسن نیت در طرفین ایجاد شود بسیار آسان تر و امکان پذیرتر خواهد شد، زمان آن رسیده است که همسایگان ایران برای حفظ منافع خود در آینده ورعایت اصول حسن همجواری، سیاستهای خودرادر مسیر تمایلات واقعی ملت ایران و نه سازش با رژیم منفورحاکم تنظیم کنند.

نبود نخبگان در راس نهادهای دولتی، مجلس، نظامیان و سرکوبگران و نهاد بیت پیامبری (مقام رهبری سابق) کاملاً محسوس و بحران زا و پی آمد آن پس لرزه های درونی و بیرونی می باشد. در حکومت های تمامیت خواه و ایدئولوژیک ـ همچون حکومت اسلامی ـ نخبگان می توانند نقش همزیستی مسالمت آمیز کوتاه مدت بین جامعه و دولت توتالیتر را ایفاء کنند و بحران ها را کاهش دهند و مشروعیت دروغین و فریبنده برای پیشوا و بردباری بیشتر برای مردم فراهم آورند و مقبولیت دولت را افزایش دهند. حکومت اسلامی از نبود نخبگان رنج می برد، این بحرا

اگر بپذیریم که طرح‌های عمرانی برای رفاه مردمان طراحی و اجرا می‌شوند، دور از انتظار نیست که مسئولان نظر ذی‌نفعان مفروض و از پیش تعیین شده طرح را نیز جویا شوند اما سال‌ها در کشور همچنان در حال توسعه ما سد، راه، پل و... ساخته می‌شود بی‌آنکه نظر مردمان پرسیده شود.

اعضای شورای مشورتی شورای حقوق بشر سازمان ملل متحد نامزدهای حائز شرایط سمت گزارشگر ویژه وضعیت حقوق بشر درایران را معرفی کردند. نسرین مصفا، رئیس مرکز حقوق بشر دانشگاه تهران و حسن ضیائی فر، رئیس مرکز حقوق بشر اسلامی از سوی جمهوری اسلامی برای احراز پست گزارشگری حقوق بشر پیشنهاد شده بودند!!

مهم‌ترین دغدغه بازنشستگان را در حال حاضر می‌توان بالا بودن هزینه‌درمان دانست. آنها غالبا از ناتوانی‌‌شان در پرداخت هزینه‌های درمان گله‌مندند.این درحالی‌است که یکی از ویژگی‌های زندگی پس‌ازبازنشستگی نیاز روزافزون این افراد به مراجعه به پزشک و استفاده از انواع وسایل کمک پزشکی است.با اوج‌گیری هزینه‌های درمان در کشور، طبیعی است که گروه بیشتری در پرداخت این هزینه‌ها ناتوان خواهند شد.

در یک کشور با زبان« لالی» ارتباط برقرار نمیکنند و نیاز به یک زبان مشترک میباشد. بعلاوه این افرادآگاهی ندارند، که زبان فارسی کنونی ایران ، ترکیبی از واژه ها و لغات زبانهای گوناگون درایران میباشد. وزبان کنونی فارسی که تکلم میکنیم، بیشتر«عربی»است. ازهمه مهمتر، این افراد متوجه نیستند، که درعصر« جهانی شدن مناسبات»(گلوبالیزاسیون)، چنین شیوه ای برخوردی ، «شوینیستی» است ومیتواند به استقرار مناسبات فاشیستی در جامعه کمک کند. در یکی ازگفتگوهای عمومی در پالتاک متوجه شدم که برخی ازاین محافل حتی از« جندالله »

اما مدیران و اساتید دانشگاه آنلاین بهاییان كه بودند؟و هدفشان چه بودكه اینگونه مورد هجوم قرار گرفتند و خودشان دستگیر و اموالشان به غارت برده شد؟

حکومتی مثل حکومت قذافی در همان حد خشونت دارد و اتفاقا عکس‌های یادگاری آقای خامنه‌ای و قذافی هم در همه سایت‌ها رفته است. تازه من فکر نمی‌کنم این خشونت در لیبی به اندازه ایران باشد، در مورد لیبی فقط یک مورد را گفتند که احتمالاً تعرضی به خانمی شده است، در زندان‌های ایران که دهها تجاوز اتفاق افتاد. به‌هرحال کمی سخت است.

درباور فرهنگ پیشرو، همه شهروندان آزادی نامحدود دارند و آزادی شان آنجا محدود می شود که به آزادی دیگران تجاوز کنند، اما در باور تعصب و دیکتاتوری ، بمحض نافرمانی شهروند از چهارچوب دیکتاتوری، او را به بند می کشند و هر ناروائی را بر او روا می دارند ؛ و به همین دلیل است که افرا د پرورش یافته در چنین نظامی در بسیاری از موارد بگونه ای غیر ارادی به آزادی وحقوق دیگران تجاوز می کنند!