● تریبون آزاد

ابزارهایِ واژگانی و مفهومی که او برایِ بهتر نشاندنِ علومِ انسانی در فضایِ زبانِ بومیِ خود می‌پردازد، سرانجام چه‌بسا به گشایشِ بیشتر افقِ فهم و برداشتنِ سدهایِ ذهنیِ فراگیریِ مدرنیت از راهِ گشایشِ زبانی نیز یاری رساند. اما به این هدف به‌آسانی و با شتاب نمی‌توان رسید. در این راه باید بسیار شکیبا بود. این جا میدانِ تاخت-و-تازِ اسبِ تازی نیست. بلکه میدانِ آن شترِ صبوری ست که تشنه‌کام در بیابان خار می‌خورد و بار می‌برد و از سختیِ سرنوشتِ خود هم شکایت نمی‌کند!

نامه ای به پدر عزیزم، سیامک پورزند، که امشب، در تهران، در انزوای دردناکی که حکومت به او تحمیل کرده بود، قلب گرانبهایش از تپیدن باز ایستاد.

جنایات مغول ها و اعراب چنین ابعادی نداشت زیرا آنها از تجهیزات و دستاوردهای علم و صنعت قرن بیستم و بیست و یکم برای ویران کردن و نابود ساختن و شکنجه کردن و بیرون راندن انسانها از آب و خاک خود ،برخوردار نبودند. اما تخم و ترکه خمینی از همه این دستاوردها واز همه ثروت بی کران حاصل از نفت و گاز و سایزر منابع ملی ایرانیان بهره گرفتند تا ملتی را به صلابه بکشند زیرا فتوای امامشان این بود که حفظ نظام از اوجب واجبات است یعنی حفظ حکومت جنایتکاران و اوباش بر همهء واجبات مقدم است...

در حالي که با قاچاق خاک از کشور، ... بستر کشاورزي در ايران در معرض نابودي قرار دارد و عواملي همچون قاچاق خاک، فرسايش خاک، کمبود آب و نبود مديريت موجب از بين رفتن کشاورزي در ايران شده است چرا که بنا بر آمار براي توليد هر سانتي متر خاک حداقل ۶۰۰ سال زمان نياز است.

پرسيدن و پرسش اكنون ضروري‌ترين نياز كارگران است.چرايي مسدود بودن مسير عقلانيت صنعتي اصلي‌ترين پرسشي است كه بايد ميان كارگران دست به دست شود. بي‌شك ما كارگرانيم؛ يعني آدم‌هايي كه انساني‌تر شدن اقتصاد نياز به حضور ما دارد.

نوشتهای شما مثل مورچەای میماند کە در جوهر سیاه افتادە باشد بعد این مورچە هاج و واج روی یک صفحەی سفید کاغذ راه برود و کاغذ سفید زبان بستەی سفید را سیاه کند آن موقع چیزی بهتر از کامنتهای شما در نمی آید . دوست عزیز نوشتەهای شما بی پایە و اساس و من در آوردیست و هیچ گونە فاکت تاریخی و زمانی و واقعی ندارد مثل داستانهای ملا نصرلدین دست ساز است ولی من زمانی کە میگویم ترکیە یک کشور بی هویت است و دست ساز دارای یک پشتوانەی تاریخی علمی اقتصادی نظامی ، سیاسیست ، فرهنگی نیست

از قرن 12 میلادى به بعد است که در اصطلاح لاتینى Antiquy (متقدم) و moderny (متاخر) پیدا می‌‌شود و میان آنها نزاع شروع می‌‌شود بر سر این‏که نکند ما بیشتر می‌‌بینیم. در اینجا دیگر مساله تدین مطرح نیست; مساله دیدن من مطرح است و این‏که من بیشتر می‌‌بینم. حالا که بیشتر می‌‌بینم، پس می‌‌توانم در مقابل نص آنها اجتهاد کنم. از اینجا به بعد، آنها استقلال خود را در مقابل پاپ اعلام می‌‌کنند. چرا که در کنار ولایت مطلقه پاپ، مساله عصمت پاپ هم مطرح شده بود و پاپ را در حد معصومان می‌‌دانستند...

همانگونه که طی چند نوشته کوتاه بزبان ترکی آذربایجانی خاطرنشان کردیم، «مهران بهاری» نام کمیته ایست که برای انحراف و انحطاط جنبش ملی دموکراتیک آذربایجان و منزوی ساختن آن در میان توده ملت آذربایجان سازماندهی شده است. گفتیم که این تشکیلات با استفاده از یک سری مقالات ادبی تاریخی کوشیده است اعتماد علمی مبارزان جنبش ملی را بسوی خود جلب کرده و آنها را چنان مرعوب خود سازد که در برابر سموم نابود کننده سیاسی – ایدئولوژیک او خلع سلاح و تسلیم شوند.

این روزها اگر سری به همان کوچه معروف که سه مدرسه دخترانه زرتشتیان تهران را در خود دارد بزنید، یک پارچه نوشته بر سر در یکی از مدارس کمی شما را شوکه می کند ! مدرسه قر آنی گیو !

پس از پنجاه سال غلبه گفتمان چپ بر سپهر سیاسی ایران كه نتایجی خسارت‌بار و گاه جبران‌ناپذیر نصیب ایران و ایرانیان كرد؛ لیبرالیسم، آن ققنوس خوشخوانی‏ست كه از زیر خاكستر، از پس ویرانه‏های چپ‏زدگی رخ می‏نماید و از جان‏های مشتاق آزادی دلربایی می‏كند. لیبرالیسم بر سه اصل فردیت، عقل و آزادی استوار شده‌است. در لیبرالیسم اصالت با فرد و آزادی او است و اداره‏ امور جامعه و مسئولیت هدایت بشر به ساحل آرامش و لذت، بر عهده‏ عقل نهاده شده‌است

پس از رخداد بزرگ انقلاب مشروطه، جامعه ایرانی از مانع تاریخی توسعه خویش عبور کرده یا دوباره تاریخ ساز گشته است، اما این تاریخ سازی نمی‌تواند بصورت جهشی انجام پذیرد، بلکه باید ساختیابی شود. به عبارت دیگر انقلابات و جنبش های تاریخ معاصر ایران نشان می‌دهد که ایرانیان شعور و اراده تاریخ سازی را پیدا کرده اند، و ازین رو از بند کور تاریخ گذشته گریخته‌اند، اما هنوز انسان معرفت‌پذیر آگاهی یا سرمایه اجتماعی کافی را برای ساختن این تاریخ به‌دست نیاورده‌اند.

درست مثل اینکه یک گرامافون دیگر را روبروی گرامافون قبلی نشانده باشی و در انتظار رسیدن به توافق و حصول نتیجه را بمانی!. این صحنه به خلأ و سکوت آن شباهتی ندارد. بیبشتر مثل این است که شما در یک کارگاه صنعتی پر سر و صدا و مثلاً در نیم متری یک ماشین تراش بخواهید در مورد عصر روشنگری یا فلسفه یونان باستان یا چیزهایی مشابه آن بحثی انجام داده، به نتیجه برسید. طبیعی است که امکان یک چنین امری در حد صفر است. بحث در فضای توهین و تحقیر به طرف مقابل هم چنین حال و احوالی دارد...

کسانی که کوشش می کنند تا با حربه مذهب، قومیت، نژاد و ایدئولوژی، مردم و جنبش های اجتماعی مدرن را شقه شقه کنند، خواسته یا ناخواسته در ایجاد اراده دمکراتیک ملی در برابر فاشیسم اسلامی اختلال ایجاد می کنند و خود مانع اعتلاء جنبش های سراسری سیاسی اجتماعی هستند. تا زمانیکه جنبش های اجتماعی این گرایشات ویرانگر را منزوی نکنند راه اعتلاء جنبش های همگانی دانشجوئی، زنان و کارگران بعنوان ستون های اصلی جنبش ملی فراهم نمی شود

اگر به عملکرد آقای احمدی نژاد توجه کنیم متوجه هوش سیاسی او و یارانش می شویم. وی برای نخستین بار راهی را رفته که هیچ یک از پیشینیانش با آن آشنا نبودند. از این روی پایگاه قدرت جدیدی را در صحنه ی سیاست ایران ایجاد کرد. شیوه ای در قدرت که حتی بزرگانی چون امیرکبیر و دکتر مصدق و دکتر بنی صدر از آن غافل بودند. آقای احمدی نژاد از یارانش در بدترین شرایط حمایت می کند.

در دوران طولانی حکومت ناصرالدین شاه، ایران هرچه بیشتر در بازار جهانی سرمایه‌داری ادغام شد و استعمار جهانی نفوذ خود را در ایران گسترده‌تر کرد. بنابراین در دوران ناصرالدین شاه با گونه‌ای اصلاحات ناقص مواجه شدیم. باید توجه داشته باشیم که اصلاحات دوران ناصرالدین شاه، اصلاحاتی سیستماتیک و ریشه‌دار نیست، اصلاحاتی است ناقص که تا حدودی کپی‌برداری شده و گاهی نیز در میانه پشیمانی شاه را همراه داشته و ناقص مانده است.

در دو ماه گذشته که اعتراضات در سوریه بالا گرفته و به گزارش سازمان‌های حقوق بشری حدود چهارصد تا پانصد تن توسط نیروهای لباس شخصی و امنیتی سوریه کشته شده‌اند، روحانیون شیعه به عنوان تریبون‌های تبلیغاتی حکومت دینی کاملا در این مورد سکوت اختیار کرده‌اند. در همهٔ واکنش‌ها به جنبش‌های سیاسی جهان عرب تنها از مصر، تونس، لیبی، بحرین، عربستان و یمن تا حتی مراکش و موریتانی سخن گفته می‌شود. تنها نامی که کاملا در این اظهار نظر‌ها پنهان مانده سوریه است.

با غیبت طولانی رییس جمهوری ایران در جلسات هئیت دولت و لغو چند برنامه از پیش تعیین شده او شکی نیست که دیگر رابطه مقام اول و دوم نظام مثل گذشته نیست. در اواخر ماه فروردین گزارش شد که وزیر اطلاعات ایران از سمت خود استعفا داده و رئیس‌جمهور استعفای او را پذیرفته است. اما هنوز چند ساعت نگذشته بود که رهبر جمهوری اسلامی، وزیر اطلاعات را در سمت خود ابقا کرد. این تغییر و تحول موجب شد که در دستگاه سیاسی کشور به سرعت اختلاف نظر شکل بگیرد و زمینه جدل سختی میان جناح‌های مختلف اصولگرا فراهم شود.

وقتی قرار شد که تحولات و تغییرات در ایران در هر سطح و شکل را توطئه دانسته شود دیگر امکانی در تمایزگذاری بین وقایع وجود نخواهد داشت. بهتر است همانطور که تحلیل توطئه ای از امور جاری است، همانطور که تحلیل سیاسی از امور جاری است، امکان طرح تحلیل اجتماعی با محوریت منطق اجتماعی نیز جاری و ساری باشد. تحلیل امور و حوادث و وقایع در ایران بر اساس و تکیه بر منطق اجتماعی بر قوت جامعه می افزاید و دست کاری در جامعه را سخت و پر هزینه می سازد.

صبح روز ۲۵ بهمن ماه ۱۳۸۹ در راهپیماییِ اعتراضی مردم ایران تعداد زیادی از مردم ایران و کاربرانِ اینترنت شاهد واقعه ای بودند که طی آن جوانی با بالا رفتن از یک جرثقیل و بالابردن نمادهای اعتراضی و عکس هایی در دست تلاش کرد تا توجه افکار عمومی را به خود جلب کند اما همان زمان توسط نیرو های امنیتی دستگیر و روانه ی زندان شد.

بیشتر خواستن ما ایرانیان جامعه مدنی ما را فلج کرده و رویای اتحاد بزرگ، اتحادهای کوچک ما را نیز بیثمر ساخته است. برای اعتراض به شرایط سیاسی حاکم بر کشورمان منتظر جادوگری بزرگتر هستیم تا همه ما را هماهنگ به خیابان بیاورد و نهایتا با شکستن بت بزرگ، بت جدیدی را جایگزین آن سازیم. با فریاد آزادیخواهی جمعی، جرات آزاد بودن و اعتراض شخصی را به دلیل نیاز به جادوگر یا روحانی در خود نمیبینیم. از مرگ به دلیل تبلیغات مذهبی وحشت داریم اما نمیدانیم که سالیان درازی است مرده ایم ....

تو این چند سال که دوستان خارج کشوری رهنمود می دادن که قبضای برق و آب و تلفن و گازتون رو ندید تا حکومت رو تحت فشار بذارید، می گفتم اینا هم دلشون خوشه!... به نظرم میومد این دوستان برداشت درستی از اوضاع داخلی ایران ندارن و دلیل میاوردم که خوب ما نریم قبض برق یا تلفنمون رو بدیم، دیگران که می رن می دن و اداره برق و تلفن خیلی راحت میاد و برق و تلفن ماهایی رو که ندادیم قطع می کنه.

به نظرم این روز‌ها سخت‌ترین روزهای بچه حزب اللهی‌ها و حتی آقاست. برای اینکه از یک طرف بهترین گزینه انقلاب طی ۳۰ سال گذشته استحاله شده است و در برابر خودمان ایستاده که این خیلی بچه‌ها را سرخورده می‌کند. از طرف دیگر هم جریان‌های موازی اصولگرایی که بار‌ها امتحان خودشان را پس داده‌اند مثل لاریجانی، قالیباف، توکلی، مطهری، زاکانی، رضایی و… سعی دارند تا بگویند اگر ما مخالف احمدی‌نژاد بودیم به این خاطر بود که از اول می‌دانستیم که اینطور می‌شود و…

برنامهٔ خامنه‌ای برای سال ۱۳۷۶ به بعد آن بود که با اتکا به روحانیت سنت‌گرا کار عمل‌گرایان مذهبی با رهبری رفسنجانی و کارگزاران وی را یکسره کند، اما عمل‌گرایان و چپ مذهبی محذوف با یکدیگر متحد شده و پروژهٔ خامنه‌ای و روحانیت سنتی را باطل کردند.

از تهران گزارش می‌رسد همزمان با ارسال وسیع پیامک علیه رحیم مشائی، کسانی که اصل اتهام را باور کرده‌اند بر این باورند که این اواخر انتشار اخباری بر اساس پرونده‌های محرمانه در رسانه‌ها گسترش بی‌سابقه‌ای گرفته است. ناگفته نماند که از دو دهه پیش درز اخبار وزارت اطلاعات و شنود‌هایش در ستون‌های ویژه و بولتن‌های محرمانه «کار دوم» ماموران امنیتی تلقی شده بود اما در یک نظام بسته با کنترل صورت می‌گرفت. اینک از روال خارج شده است.

موضوع در واقع سیاسی است و آنهم داستان از انجا آغاز شد که انتشار صحبت های سعید حدادیان (مداح) در خصوص مشائی و بازتاب گسترده آن در بسیاری از سایت ها و رسانه های موافق و مخالف نظام عکس العمل های متعددی را بر انگیخت ، وجه مشترک تمامی این عکس العمل ها این بود که همگی صحبت های بسیار زننده وی در خصوص مشائی آنهم از تریبون هیئت عزاداری را تقبیح کرده بودند ، غالب رسانه های مخالف نظام مشخصا برای نشان دادن بی قانونی و اینکه یک مداح از تریبون مداحی چگونه می تواند اینطور بی ادبانه سخن پراکنی کند...

ما کماکان در درک تجدد- و به عبارت دقیق تر «تجددها»- نیاز به تعقل بیشتر داریم. و برعکس نظریه «فارسستان زده فارسستانی ستیز» در این سالها گام های خوبی در این زمینه برداشته شده است. البته نه برای ابداعگر «جامعه فارسستانی» که «قبض روح شده است» و رو به موت است. بحث و فحص درباره «زوال اندیشه» و یا «امتناع تفکر» که هردو نیز به اتفاق از «روح فارسستانی» برآمده است، از مباحث جدی در آسیب شناسی گذار از سنت به تجدد است.

جنسیت نه‌تنها ویژگی فردی است (یعنی چیزی است که فرد دارد)، بل‌که مجموعه‌ی مشخصی از رفتارهایی است که در نهادهای اجتماعی مشخصی تولید شده است. پس، اگر موقعیت تغییر کند جنسیت نیز تغییر می‌کند. خود نهادها بیان‌کننده‌ی منطقی - نیرویی – هستند که روابط جنسیتیِ بین زنان و مردان و هم‌چنین نظم جنسیتیِ پایگانی و قدرت را بازتولید می‌کند. افراد جنسیت‌-‌دار‌-‌شده نه‌تنها هویت‌های‌شان را در نهادهای جنسیت‌-‌دار‌-‌شده وارد می‌کنند، بل‌که این نهادها تفاوت‌های جنسیتیِ بسیاری را تولید می‌کنند که ما می‌پنداریم آن تفاو

«شیوه‌های عبور از فیلترینگ» کتابی است که با مشارکت متخصصان برجسته فن‌آوری اطلاعات و مدافعان آزادی بیان آنلاین، تهیه و منتشر شده است. همه کاربران اینترنت در جهان می‌توانند در نگارش و ویرایش این کتاب مشارکت کنند.

مردم سوریه ددمنشی و خیانت رژیم جمهوری اسلامی را در یاری و مساعدت به رژیم سرکوبگر بشار اسد فراموش نخواهند کرد. سوریه تنها کشوری در دنیای عرب بود که در جنگ با عراق از ایران حمایت کرد.مردم ایران از جنبش ضد دیکتاتوری مردم سوریه در راه رسیدن به آزادی و دمکراسی حمایت می کنند. حساب مردم از رژیم جمهوری اسلامی. فرماندهان سپاه و نیرو های امنیتی و سرکوبگر جدا است. آنان در راستای منافع خود عمل می کنند. مردم منطقه نیازمند همکاری. همسویی و همبستگی اند. سالانه بیش از یک میلیون ایرانی از سوریه دیدن می کنند.

وقتی جنگ تمام شد، 90 درصد ارامنه عثمانی دیگر نبودند ــ كشته شده بودند، به بیابان های سوریه تبعید شده بودند، یا به قفقاز و خاورمیانه پناه برده بودند. تعداد كشته شده گان در منابع گوناگون متغیر است ــ برابر محافظه كارانه ترین تخمین ها حدود 600 هزار تا یك میلیون نفر كشته شدند ــ و این رویدادها افكار عمومی اروپا و آمریكا را تكان داد. در دهه 1930 نویسندگانی از «هولوكاستِ» ارمنی ها سخن به میان آوردند، و در اوائل دهه 1940، وقتی رافائل لمكین اصطلاح «نسل كشی» را وضع كرد...

شعارهای انقلاب فرهنگی، که جماعتی از غوغائیان حرفه‌ای که حرف‌های نامربوط، مغرضانه و تهی از اندیشه آل احمد و شریعتی را اوج دانش و وحی منزل تلقی می‌کردند، آن را راه انداختند، و مسئولان هم با بی اعتنایی به پیامدهای آن به آن موج تسلیم شدند، ضربه‌ای کاری بر نهال نحیف علم سیاست در ایران بود.

جامعه ما از نظر سیاسی در «مرحلهء استراتژیک گذار از دیکتاتوری به دموکراسی» قرار دارد. در این مرحله راه درست «تأمین دموکراسی و عدالت اجتماعی و اتحاد داوطلبانهء ملیتهای مختلف بر اساس برابر حقوقی در تمام عرصه هاست». درک آگاهانهء این مسایل، جدایی میان بدنهء جنبش سبز و ملیتها را از یکسو و از سوی دیگر اختلافات بین ملیتها را رفع خواهد کرد. رأس جنبش سبز مجبور است بدنبال مردم حرکت کند. پیروزی متحدانهء حرکت ملیتها و جنبش خیابان یعنی پیروزی جنبش ایران .دیکتاتوری موجود را تنها در چنین شرایطی میتوان تغییر داد

جلال آل احمد در این رمان از تجربه های تک نگاری های خود در اورازان، تات نشین های بلوک زهرا و خارک در یتیم خلیج بهره برده است. تک نگاری هایی که همگی خبر از نابودی اصالت های بومی در اثر سلطه ماشین و تکنولوژی می دهند. نویسنده در این داستان راه حلی را ارائه نمی دهد و تنها به ترسیم اوضاع می پردازد و از این طریق خواننده را به تامل در واقعیت شبهه مدرنیسم و زوال هویت فرهنگی فرامی خواند و در تلاش است تا از طریق ایدئولوژی آگاهانه خود یعنی بازگشت به زمین، ضرورت بازگشت به فرهنگ بومی و تکیه به اصالت های ملی..

عباس علی نوری در بین سالهای 1911 تا 1913 سفری به اروپا و آمریکا داشت. سفر او مقارن بود با جنگ میان ایتالیا و ترکیه عثمانی. در ماه نوامبر 1911 بود که قوای ایتالیا وارد طرابلس و بنغازی شد و آخرین بخش از آفریقای شمالی را که زیر پرچم امپراطوری عثمانی بود به اشغال خود درآورد. آن جنگ در اوج جنگ های استعماری بود و تلفات سنگینی داشت. عباس علی نوری که حامل پیام صلح و دوستی بود و جزو نخستین ایرانیانی است که از همان آغاز سر در پی «صلح جهانی» و «جهانی بدون خشونت» گذاشتند....

آن‌قدر که جهانی‌شدن ویژگی‌های نهادی مدرنیته را در تمامی فرهنگ‌ها توزیع می‌کند، از طرف دیگر جهانی‌شدن هویتی را تولید می‌کند که قبلاً وجود نداشته است شاید قبل از جهانی‌شدن تعلقات خاطر افراد بیشتر خاص و کمتر اجتماعی بوده است. این نسبتاً محو شدن کامل هویت‌ها مهم‌ترین تأثیر فرهنگی جهانی‌شدن است و تأثیری است که در سطح رسمی تجربه‌ی فرهنگی احساس می‌شود. این تأثیر ممکن است در معنای خاص‌تر، به عنوان امپریالیسم فرهنگی تعبیر شود که در آن این نوع نهاد‌سازی مدرنِ تعلقات فرهنگی به طور واضح ابتدا از غرب برخاست.