● جهان

در مناطقی که کودکان مجبور به آموزش با زبان بیگانه و غیر بومی اند، نسبت به آن احساس بیگانگی، غیر خودی و تردید دارند زیرا کودکان در این مناطق احساس همدلی و هم زبانی با آموزگار و محیط خود ندارند، گاهی نسبت به آموزش و آموزگار همراه با ترس خشم می ورزند و از آموزش و آموختن لذتی نمی برند...

زبان‌های مادری در یک رویکرد چند زبانه اساس و بنیان آموزش با کیفیت بوده و پایه و اساس فرایند توانمند سازی زنان و مردان و جوامع‌ آن‌ می باشد. ما باید قدرت زبان‌های مادری رادرک کرده و به قوی شدن آن کمک کنیم تا مطمئن شویم هیچ کس از حق برخورداری از یک آینده عادلانه‌ و پایدار محروم نشود.

اعزام نیروی نظامی ایران زیر لوای مدافعان حرم و توجیە آن از طرف خود خامنەای کە جنگ در سوریە بمنزلە حفظ مرزهای کنونی و رفع خطر تجزیە است نشان از نگرانی سرایت عواقب احتمالی بحران بە داخل مرزهای جغرافیایی ایران است. مهمتر اینکە سخنان علی اکبر ولایتی در دفاع از جلوگیری از تجزیە ترکیە در واقع نگرانی ایران از تجزیە ایران است. آرامشی کە اینک در ایران حکمفرماست بمثابە آرامش قبل از طوفان است. در مورد تورکیە هم وضع بدتر است. آنچە کە این روزها در منطقە میگذرد محصول رسوبات فروپاشی امپراطوری عثمانیست و عوا

«به بیان عمومی باید بگوییم که زبان مادری بخش مهمی از هویت جوهری و خویشتن خویش انسان است. » این را دکتر حسن عشایری عصب‌شناس مشهور کشورمان می‌گوید. او که پژوهش‌های دانشگاهی متعددی را در حوزه دوزبانگی انجام داده، تلاش دارد، یافته‌های علمی خود را درباره اهمیت زبان مادری برای رشد اجتماعی و شخصیتی انسان، چنان دقیق و با بهره‌گیری از متدهای علمی ارائه کند که از امکان هرگونه شائبه و احیانا بهره‌برداری غیرعلمی از این سخنان جلوگیری شود.

با شکست جنبش 21 آذر، آذربایجان بار دیگر مورد خشم و نفرت ارتجاع قرار گرفت، بعد از کشتار در روز ها و ماه های نخست تصویه و تخلیه آذربایجان از نخبگان و کارآفرینان شروع شد، در راستای مرکز گرایی گذشته برخی از سرمایه های مادی و انسانی یا با تشویق و یا با تهدید و گاهی با اجبار به مهاجرت....

ذهنيت وسياست الحاقطلبانه گروههاي کردي، صرفا متوجه بخشهاي غربي جنوب آزربايجان نيست. اين ذهنيت علاووه برمناطق عربي همه مناطق ترکنشين در منطقه را هدف قرارداده و به صورتي جدي تهديد ميکند: در ترکيه ايغدير، قارس، آرداهان، درعراق کرکوک ونواحی؛ در جمهوري آزربايجان لاچين، نخجوان و پيرامون آن؛ در سوريه نواحي قاميشلي، باييربوجاق و اکناف آن؛ درخراسان نواحي بجنورد، قوچان، و در آزربايجان جنوبي همه غرب آن از ماکو،خوي، سلماس، اورميه، سولدوز، سايين قالا, تيکان تپه، تا اسدآباد، قروو, بیجار, یاسوکند, سنقر و ...

تحولاتی در بطن جامعە عرب پدیدار شذە کە کمتر مورد توجە آگاهان سیاسی قرار گرفتە است زیرا گردوخاک آوار بهار عربی و ظهور داعش مانع دید کلی بر تغییرات یادشدە است. تا دە سال قبل هرگاە مسئلە کوردها در عراق مطرح میشد اتحادیە عرب کە کانون تصمیم گیرهای جامعە عربی بود با عنوان اینکە عراق کشور عرب ( امە عربی ) است در مقابل هرگونە حق خواهی کوردها می ایستادند. در این میان گاهی اوقات سرهنگ معمر قذافی سخنی در حق کوردها اعلام میداشت کە آنهم بیشتر از روی رقابت شخصی ایشان با صدام حسین بود.

به موعد انتخابات در ایران نزدیک شده ایم. در این اواخر انتخابات یکی از صخنه های جدی جدل و جدال سیاسی میان دولت حاکم و نیروهای مخالف آن بوده است. موضع گروههای سیاسی مرکزگرا در مقایسه با نیروهای سیاسی متعلق به خلقهای غیرفارس چیست؟ تقابل بلوکهای سیاسی موجود در ایران چگونه میتواند در پروسه انتخابات و یا قبل و بعد از آن تاثیر گذار باشند. نوشته زیر تلاشی برای روشن کردن این موضوع است.

آنچه زنده یاد قاضی محمد و همرزمان نستوهش در هفتادسال پیش بیان داشتند و برای تحقق بخشیدن به آن مبارزه کردند، ما امروز اولین ثمره درخشان آن را با چشم خویش می بینیم و احساس غرور می کنیم که حق خود را تا حدودی و بطور نسبی در یک بخش از کردستان به دست آورده اند، شاید بد بینان بگویند: احساس غرور کردن زود است، ولی من با اطمینان می گویم: چرخ تاریخ را دیگر نمی توان به عقب بازگرداند. احتمالا رهبران پیشین ما درطول مبارزه دشوار خویش و در مد و جزر زندگی سیاسی مرتکب اشتباهاتی هم شده اند

فعالان حقوق بشری گزارش میدهند که به دلیل عدم تسلط این جوانان به زبان فارسی و ناتوانی در جواب سوالات با قنداق تفنگ بسیجیان
مورد ضرب و شتم و همراه با فحاشی قرار میکیرند، که اگر مینی بوس حامل مسافران سر نمی رسید و راننده ان برای ترجمه دخالت نمی کیرد
معلوم نبود چه سرنوشتی در انتظار این جوانان 15 تا 18 ساله میبود.
از سوی دیگر در موضوعی دیگر،

مورخانی همچون بیرونی، بیهقی و گردیزی « جشن سده » را یکی از سه جشن بزرگ ایرانیان دانسته اند....در ایران باستان و در میان زرتشتیان ایران، این جشن نزدیک غروب آفتاب، با آتش افروزی آغاز می‌شود و امروز هم با همان سنت کوه‌هایی از بوته و خاروهیزم در بیرون شهر فراهم شده، در حالی که موبدان لاله به دست متن « اوستا » را زمزمه می‌کنند، بوته‌ها را روشن کرده و مردمی که در آن جا جمع شده‌اند نماز آتش نیایش می خوانند

در حالی که تا سال ۲۰۰۰ گفته می‌شد نهاد دین و دولت در ترکیه از یکدیگر جدا هستند و مذهب از طریق دولت به جامعه تزریق نمی‌شود، اما در هزاره سوم نمی‌توان با اطمینان کامل در مورد سکولار بودن جامعه ترکیه نظر داد.

در تمامی اسناد دوره ی قاجار از اصطلاح «دولت علیه ایران» برای نامیدن سرزمین ایران استفاده می شده است....در اسناد و مکاتبات دوران صفوی نیز شاهان صفوی خود را شاه ایران و مورخان آن دوره چون اسکندر بیگ منشی و حسن بیگ روملو نیز در آثار خود، شاهان صفوی را شاهان ایران می نامیدند....شارلکن (1558-1519م)، پادشاه اسپانیا، اتریش و هلند، شاه اسماعیل صفوی را شاهنشاه "ایران" نامیده است

جنگ داخلی و بحران سوریه این روز‌ها وارد ششمین سال خود می‌شود. این بحران که با اعتراضات مردم و متاثر از تحولات سیاسی خاورمیانه شکل گرفت، طولی نکشید که به جنگی مسلحانه تبدیل شد. اینک با دخالت کشورهای منطقه و قدرت‌های بزرگ مانند آمریکا و روسیه، از این بحران به‌عنوان یک جنگ منطقه‌ای و یا حتی جهانی یاد می‌شود.

با قدرتگیری پادموس در اسپانیا و پیروزی قاطع 80 درصدی استقلال طلبان کاتالونیانی در رفراندوم حق تعیین سرنوشت راه برای تولد کشوری دیگر, اینبار در اروپای غربی هموار می شود.

اهانت و توهین به ملیت های ایران در دروان شاه کلید خورد و با ساخت فیلم های سینمایی و تلویزیونی وجه مشخصه ان را انسان های کوته فکر و خلافکار نشان میداد، که سنبل ان اقوام ایران بودند، و انجا که مربوط به مبارزه با

دولت ترکیه با بازداشت ۱۵ تن از ۱۸ دانشگاهی معترضی که هفته گذشته دستگیر شدند و ارجاع پرونده آن‌ها به دادگاه قضایی مبارزه با تروریسم، نظر مجامع بین‌المللی را به نقض حقوق بشر در این کشور جلب کرد. اتحادیه اروپا، سازمان ملل متحد و ایالات متحده آمریکا این بار مجبور شدند که به این اقدام دولت اردوغان واکنش نشان دهند.

در زبان و فرهنگ فارسي کلمه‌اي به شکل "تُرکتازي" با ضمه ت [ تُ ] وجود دارد. فرم اوليه اين کلمه، "تَرکتازي" با فتحه ت [ تَ ] بود. کلمه ترکي "تَرک" در اين ترکيب به معني سريع و شتابان مي‌باشد. فرم معاصر تُرکتازي داراي معني منفي و تحقيرآميز است و مانند عبارت "اين ره که تو مي‌روي به ترکستان است" و ... مصداق ادبيات نفرت و يک تعبير نژادپرستانه بر عليه خلق ترک و هويت ترکي ترکان ساکن در ايران و کشورهاي منطقه بشمار مي‌رود.

کردها اکنون چه در عرصه‌ی سیاست داخلی، چه در رویارویی و تقابل ملی، چه در بستره‌ی منطقه‌ای (در عراق و سوریه) و چه در گستره‌ی بین‌الملل، در مدار نوینی از مشروعیت و اعتبار قرار گرفته‌اند که سیاست‌های بازگشت به عصر شکوه جمهوری ترک حزب عدالت و توسعه را با چالش جدی مواجه ساخته‌اند، چالشی که به تدریج جامعه‌ی سیاسی ترکیه را به این نتیجه نزدیک خواهد کرد که عدالت و توسعه دیگر نخواهد توانست در عرصه‌ی سیاست و اقدام، از کارایی بهینه برخوردار بوده و تداوم وجود آن، شیب سقوط جمهوری ترکیه را به سوی فروپاشی تندتر

اگر مدیران جمهوری اسلامی بخواهند طبق روال گذشته رفتار کنند، بیشتر شاهد فروپاشی هویت و فرهنگ و اخلاقیات خواهیم بود که به نظرم می تواند بزرگترین تراژدی تاریخ بشر محسوب شود....فرهنگ و تاریخ ایرانیان بیشتر از آنچه خود ایرانیان می دانند و می پندارند ، برای بشریت اهمیت ویژه دارد

حکومت ملی همانطور که در بیانیه 12 شهریور هم به آن اشاره کرده بود، اولویت خود را حل مسئله ارضی، تعیین بهره مالکانه و تقسیم محصول بین آن دو قرار داد و مجلس ملی لایحه تقسیم اراضی خالصه را بین دهقانان در تاریخ 27 بهمن ماه 1324 تصویب کرد...

ناسیونالیسم دمکراتیک می تواند با جای دادن شهروندان در ظرف کاملا مناسب زمانی، مکانی و امکانی برنامه ریزی برای یک فورماسیون کردستان محور، ملت کرد را از فقدان روش، توسعه نیافتگی در اندیشه و اقدام سیاسی، محدودیت کارامدی و اثربخشی به سوی یک مسیر مشخص با برنامه ی مشخص، اهداف مشخص و نقشه ی راه مشخص رهنمون شود.

توضیح: یکی از سایت ها مصاحبه ای با من انجام داده بود که منتشرش نکردند. من نیز خلاصه شدۀ آن مصاحبه را به شکلِ متن زیر در آوردم.

اسناد بیشماری از گذشته بجا مانده اند که زبان پیشین آذربایجان را گویشی ایرانی می شمارند.... زبان آذربايجان را فهلويات آذری می ناميدند كه جزئی از زبان‌های ايراني است. اصطلاح «آذری» هم منسوب به آذربايجان و هم زباني بوده است كه در آذربايجان به آن زبان تكلم می كردند. زبان آذری در حقيقت فهلوپاتی است كه در آذربايجان معمول بوده است، همچون دیگر گويش‌ها و فهلويات ايرانی مانند طبری، گيلكی، رازی، كردی، بلوچی و غيره

این ترجمه ای است از متن ترکی.
-----------------------------------

آنچه مسلم است، جنبش 21 آذر، تحول و تحرک بزرگی در جامعه آفرید و جبهه وسیعی در مبارزه با استبداد و ارتجاع باز کرد، در نتیجه حکومت مرکزی را به وحشت انداخت....

یک توضیح: جمله های درشت، متن نامه است و جمله های داخل پرانتز متن بنده می باشد.

دکتر شاپور انصاری، جراح قلب و مقیم آمریکاست. ایشان شاهد زندۀ بخشی از تاریخ آزربایجان می باشد. این متن را برای من فرستاده بودند. بهتر دیدم که متن را با شما در میان بگذارم.

ولی مهمتر از همه ذکر این مورد است که هرچند تمامی حکومت ها بنا به سیاست های خود کمی و کاستی هایی را دارند ولی چرا ما فراموش میکنیم که نیمه پر را در این حکومت ها که از نیمه هم خیلی بیشتر پر بوده ببینیم؟ چرا اگر آزادی را تعریف میکنیم برایش خط و خطوطی را که به باور خود ما درست است میکشیم؟

باید مطلبی را یادآوری کنم.

عملکرد فرقه و مصوبه های دمکراتیک آن لرزه به اندام ارتجاع در تهران انداخت، سیل افترا مانند متجاسر، خائن... راه افتاد، تا شاید بتواند مانع از گسترش آن در سراسر باشد،

«اشپیگل آنلاین» در پایان گزارش خود می‌نویسد: ادعاهای پوتین علیه ترکیه کارزار تبلیعاتی برای لاپوشانی این حقیقت است که دولت او تاکنون علیه داعش هیچ کاری انجام نداده است. جنگنده‌های روسیه به جای داعش، مواضع نیروهایی را بمباران می‌کنند که علیه داعش می‌جنگند. ارتش روسیه در سوریه از رژیمی پشتیبانی می‌کند که در «مقیاس صنعتی» از داعش نفت و گاز خریداری می‌کند.

ایران امروز میراثی از دیون پرداخت نشده است، میراثی که محصول سلطه ی طولانی "ابر خودها" بر این قاب بوده است که همواره بودمان خود را با تعریف هنجارهایی برای بنیاد عملا موجود، تداوم بخشیده اند؛ میراثی که دیر یا زود باید پرداخت شود؛ میراثی که ضرورتا به فروپاشی به عنوان سرنوشت محتوم خواهد انجامید.

رضا شاه سلطنت خشن خود را بر پایه نظامیگری، مرکزگرایی و بوروکراسی فراگیر و گسترده آغاز کرد و از همان سال های نخست با هرگونه جنبشی از سوی مردم و واحد های ملی به شدت برخورد کرد، در این میان کاربرد زور و خشونت را در آذربایجان به بهانه خشکاندن ریشه های جنبش در کشور...

او از دیگری واهمه دارد.