● زنان

مبارزات زنان ایرانی در رویارویی با ساختار مردسالارانه‌ی مذهبی همیشه بسیار رادیکال بوده‌است. با اینکه ساختار مردسالاری مذهبی بسیار خشن و سرکوبگر بود اما این مسئله هیچ‌گاه مانع مبارزه‌ی زنان نشد. مسیر تاریخی مبارزات تشکیلاتی زنان ایرانی را می‌توان در اواخر دوره‌ی قاجار و با شروع انقلاب مشروطه ردیابی‌کرد.  

فمنیست‌های پیشتازی چون شهناز آزاد در ۱۹۲۰ در مجله‌ی خود به

می دانم مسیری بس طولانی به درازای تاریخ این سرزمین پیموده اند. اما نمی خواهم دورتر بروم چرا که هیجان این روز ها زمانی برای بررسی تک تک آن ها نمی دهد. اما من یکی از زیبا ترین وتاثیر گذار ترین این زنان را می شناسم.

هانا آرنت میگه در "جامعه‌ای که به دروغ‌گوییِ سازمان یافته روی می آورد ودروغ گفتن تبدیل به اصل کلّی می شود و به دروغ گفتن درموارد استثنایی اکتفا نمی کند؛"صداقت" به خودی خودتبدیل به یک عمل سیاسی میشود". چند هفته پیش، زنان در سنندج روسری از سر برداشتند، بعد، زنان زیادی در خیابان های ایران روسری از سر برداشتند.

.

شایعه دستگیری نیلو فر فولادی مبنی بر جاسوسی برای جمهوری اسلامی که پلیس هلند او را دستگیر کرده است در واقع جعلیا ت دستگاه اطلاعاتی رژیم سفاک خامنه ای بود ، این شایعه وسیعادر ۲۴ ساعته گذشته پخش شد و مردان زن ستیز ی که فلسفه لخت شدن را نمی دانند و آن را ناموس زن می پنداران هم به باز پخش تبلیغات اخوندی کمک کردند

سه سال از خود سوزی دختری بنام "سحر خدا یاری" "دختر آبی"می گذرد آن روز خشم عظیم ناشی از درد ،ناشی از تحقیر ،اورا ندیدیم .هنوز زمان لازم بود تا شعله بر خاسته ازجان جوان و پرشوراو که در نیستان خشگ حکومت اسلامی افتاده بود به آتشی سرکش که امروز بتمامی دامن خونین جانیان حاکم بر کشور را گرفته است.بدل شود . نامی آتشین ،بشارت دهنده سحر در مبارزه با تاریکی حکومت اسلامی .یاد ش گرامی که ناقوس اعتراض وخشم یک نسل را ببهای جان خود بصدا در آورد .

برای اولین بار است که نه تنها زنان موضوعیت اصلی و اساسی شروع یک انقلاب قرار گرفتند بلکه رهبری و هدایت انقلاب هم توسط زنانی صورت میگیرد که با رادیکال ترین رفتار یعنی به آتش کشیدن روسری‌ها اعتراضات را نمایندگی می‌کنند

دات‌پلات نام این ابزار است، و کمک می‌کند که زنان در خانه تغییرات بدن خود را ثبت کنند و از طریق اپلیکیشن موبایل متوجه تغییرات احتمالی بشوند. سرطان پستان دومین عامل مرگ در بریتانیا است اما بسیاری از زنان آزمایش‌های معمول بررسی بدن یا خودآزمایی را در خانه انجام نمی‌دهند.

این اغراق نیست که بگویم روزانه صدها بار صدا و ناله‌ی زنان دردمند در افغانستان شنیده می شود که با فغان از همه طلب کمک و یاری می کنند و می‌گویند : بدادم برسید ، مرا نجات دهید... .

من زنی هستم كه ساعت خواب و بيداری‌ام را با ساعت كشوری كه عاشقش هستم تنظیم میکنم. من زنی هستم كه روزی صد بار فحش می‌خورم ولي هزاران بار قوی‌تَر مي شوم.

سپیده رشنو دختری که یک روز صبح، احتمالاً مثل تمام صبح‌های دیگر، سوار اتوبوس بی‌آر‌تی شد، اما بعدازظهر، مسیر زندگی‌اش را عوض کردند. سپیده رشنو، دختری که از شهرستان به تهران آمده بود برای کار و پیشرفت و یک روز صبح سوار بی‌آر‌تی شده و ... و همین. به‌تمام‌معنا همین. نهعضو حزب و دسته‌ای و نه پیشینه‌ای از فعالیت سیاسی؛ می‌گویند داستان‌نویس و ویراستار بوده؛ اما اصلاً چه اهمیتی دارد. ٓآدم می‌تواند با هر شغلی یک روز صبح سوار اتوبوس شود و مثل هزاران آدم دیگر این شهر برود دنبال

بر اساس قانون تحولات اجتماعی هر ضدی پدیده ضد خود را پرورش میدهد (قانون تز و آنتی تز) و نهایتا کهنه مغلوب نو میشود, رژیم اسلامی نیز از این قاعده مستثنی نیست.

سحر دختر آبی کیست که روز گذشته در نخستن حضور محدود زنان در استادیوم آزادی زیر نگاه سنگین ماموران امنیتی .نام او از زبان هزاران تماشاگر زن ومرد در فضای میدان آزادی طنین انداز گردید؟

خانم فرنگیس مظلوم برغم نیاز ضروری به بستری در بیمارستان، بدلیل عدم امضای دادیار به زندان برگردانده شد

نهاد ما «زنان برای آزادی و برابری پایدار»» عمل و انجام  ترور سلمان رشدی را شدیدا محکوم کرده  و جمهوري اسلامی را مسئول این حرکت می‌دانیم.

عبدالستار دوشوکی ناتوان از دفاع خود در برابر نقدهای جانانه و عمیق، به‌جای پاسخگویی مستدل، منتقد خود را “فحاش”، “دروغگو”، “تازه به خارج آمده” خوانده، و وی را به صفات دیگری آغشته کرده که بازگویی آن هتک حرمت به تمام زنان اپوزیسیون است.

در ایران باکره بودن دختر قبل از ازدواج همچنان برای بسیاری از دختران و خانواده‌های آنها مهم است. بعضی اوقات، مردان در شرف ازدواج یا خانواده آنها از دختر تقاضای گواهی بکارت می‌کنند؛ کاری که از نظر سازمان جهانی بهداشت خلاف حقوق بشر است. در یک سال اخیر، افراد بیشتری در ایران علیه صدور گواهی بکارت صدایشان را بلند کرده‌اند. اما آیا این به معنای این است که ممکن است تغییراتی اتفاق بیفتد؟

با گذشت بیش از صد واندی سال از انقلاب مشروطیت در ایران، می توان اثرات این جنبش را در تمامی قشرهای اجتماعی و به ویژه زنان دید. بوجود آمدن نهادهای قانونگذاری وتصویب قوانین حقوق شهروندی، کنشگران زن را برای حل مشکلات زنان و مسائل جنسیتی راه گشا شد. 

به‌راستی مسلمانان در ایران امروز در کدام سمت ایستاده‌اند؟ آیا مانیفست امسال مراسم محرم را افرادی همراهی می‌کنند که برای مظلومیت دختربچه‌ی سه‌ساله بر سروصورت می‌زنند و از به دام افتادن زنان حرم امام سوم شیعیان فریاد سر می‌دهند و یا کسانی که بار دیگر زور بازو و بی‌پروایی خود را در نابود کردن تمام مخالفین و کسانی که در مقابل ضعیف‌کشی، ریا، تزویر و دروغ، اختلاس، دزدی و بی‌عدالتی ایستاده‌اند، به رخ می‌کشند؟

نبردی که اکنون میان جمهوری اسلامی و فعالان حقوق انسانی در ایران پیرامون مسئله حجاب درجریان است، در نگاه نخست ممکن است یک حرکت جنبی به‌شمار آید. حتی اگر فردا با اعلام حذف حجاب اجباری آغاز شود، باز هم این واقعیت که نظام کنونی در ایران دشمن آزادی‌های فردی و اجتماعی است، تغییر نخواهد کرد. با این حال، این حرکت جنبی خالی از اهمیت نیست.

بازرگان در دوران نخست‌وزیری خون دل می‌خورد و موجه‌ترین همکارش مهندس امیرانتظام را برای تسلای بانوان تظاهر‌کننده فرستاده بود. امیر انتظام با چهره مهربان و واژگان آرامش‌بخشش قول داد مانع از حجاب اجباری شوند.

آیا نوع برخورد با جهان بینی تمامیت خواه بستگی به میزان قدرت آن در جامعه ندارد ؟

مبارزبا  منطق جناب کیانی حمایت از کارگران، معلمان، بازنشسته ها و تمامی مبارزاتی از این دست میدان بازی براندازان نیست. به کلامی دیگر اینکه ما در مصاحبه ها و نوشته ها از صبح تا شب فریاد بزنیم جمهوری اسلامی را نمی خواهیم و باید برانداخته شود موثر تر از شرکت در مبارزاتی است که علیه جمهوری اسلامی در میانه میدان جاری و ساری است و مبارزه با حجاب اجباری در پیشاپیش همه آنهاست.

از روز بیست و یک تیرماه که زنان کشورم تصمیم به مقابله‌ی جدی با حجاب اجباری را به شکلی گسترده عملی کردند، بیش از همیشه به جوانی خودم فکر می‌کنم. به دختر جوان دانشجویی که هیچ وقت حجاب نداشت. اصلاً به موضوع حجاب فکر هم نکرده بود و یک‌باره افتاد وسط معرکه ی انقلاب و فکر کرد خیلی سرش می‌شود، دختر جوانی که شعارهای حزبی را که هوادارش بود، طوطی‌وار تکرار می‌کرد و باورش نمی‌شد که یک روز ناچار شود برای خروج از خانه روسری سرش کند

۲۸ تیر زادروز و روز سیمین بهبهانی شاعر غزل‌سرای ماست. یادی از او و غزل‌هایش کنیم:
سیمین بهبهانی در ۲۸ تیر ۱۳۰۶ در تهران به دنیا آمد. او در شعرهایش به مسائل اجتماعی از جمله حقوق زنان توجه ویژه‌ای داشت. بیش از ۶۰۰ غزل سروده که در ۲۰ کتاب منتشر شده‌اند. او ۲۸ مرداد ۱۳۹۳ درگذشت.

ما همواره شاهد سناریوهایی تکراری از جانب حاکمان جمهوری اسلامی بر سر حجاب بوده‌ایم و این‌که در ۴۳ سال گذشته حجاب همیشه دستاویزی برای پوشاندن یک مسئله حاد و ناکارآمدی‌ها و خسارت‌های جمهوری اسلامی در جای دیگر بوده است.

در روز چهارشنبه ۱۵ تیر، خبر می‌رسد که یک زن در قم با شلیک گلوله توسط همسرش به قتل رسید. روز یکشنبه ۵ تیر یک زن اهل سردشت استان آذربایجان غربی به نام ژیلا زارعی توسط همسر سابقش با ضربات چاقو در شهر اربیل اقلیم کردستان به قتل رسید. روز دوشنبه ۶ تیر، دختر ۱۶ ساله توسط پدر خود به‌وسیله اسلحه شکاری به قتل رسید؛  این نوجوان آریانا لشکری، ۱۶ ساله ساکن شهر نورآباد از توابع شهرستان ممسنی در استان فارس بود

چهل و سه سال مبارزه مستمر زنان علیه حجاب اجباری، حجاب را از شکلی که مورد نظر رژیم بوده در آورده و رژیم را آنچنان مستاصل کرده که 21 تیر را روز "حجاب و عفاف" نامیده و خواهران زینب را با حجاب های مدل طالبانی در خیابان ها به نمایش گذاشته است. اما این ترفند جدید نیز کار به جایی نخواهد برد و دیده ایم که زنان دلیر ایران همچنان برای مقابله با آن ایستاده اند، کمپین های بسیاری علیه حجاب اجباری فعال گشته و زنان در خیابان ها حجاب از سر بر افکنده اند.

آیا مبارزه برای دمکراسی برای آزادی که زنان پرچم آن برداشته وپیشاپیش حرکت می کنند تعریف دیگری از مبارزه وجود دارد؟ امری تنها مربوط به زنان؟
امروز نقش وعمل کرد زنان در دفاع از آزادی های اجتماعی بمراتب بزرگتر وفرا گیر تر از مردان است.

با نزدیک شدن به روز بیست و یکم تیرماه، روز «حجاب و عفاف» در ایران، خبرها، نقد و انتقادات درباره این روز تقویمی روز به روز بیشتر می‌شود. در مشهد، معاون دادستانی این شهر در نامه‌ای دستور قطع خدمات به افراد بد حجاب در بانک‌ها و مترو داده و در متروی تهران در یک اقدام رمانتیک پنج «ایستگاه عاشقی» راه‌اندازی شده تا درباره «ترویج فرهنگ عفاف و حجاب و سبک زندگی اسلامی» مشاوره بدهند.

تجربه آن چه بر خواهران افغان در ده سال اخیر تا به امروز گذشته و تجربه­ی زنان ایرانی از پیش و پس از انقلاب اسلامی به خوبی نشان داد که حتی قانون هم نمیتواند تضمین کننده­ی امنیت و آزادی زنان باشد، چرا که اگر قدرت از دست مردان ازادی خواه به دست مردان دیکتاتور بیفتد به راحتی میتوانند زنان را صده­ها به عقب بازگردانند.

اما فرضیه دکتر رنانی یک وجه دیگر هم دارد و آن اینکه می گوید ما به پایان عصر روشنفکری رسیده ایم و بنابراین تئوری پردازان جدیدی از راه نخواهند رسید. گرچه ممکن است بسیاری این نظر را قبول نداشته باشند اما برخی واقعیت های اجتماعی و فرهنگی ما نیز متاسفانه تا حدودی بر نظر او صحه می گذارد. تقریبا چند سالی می شود که کم تر صدای تازه ای شنیده می شود و غالب روشنفکران ما اعم از دینی و غیر دینی حرف های همدیگر را تکرار می کنند. مساله ای که حتی می شود گفت ابعادی منطقه ای و جهانی دارد و اینجا جای پرداختن به جزیی

جنگ جهانی دوم درآستانه آغاز بود که الیزابت آنسکوم، فیلیپا فوت، مری میجلی و آیریس مرداک پا به آکسفورد گذاشتند. در آن دوران، از آنجایی که مردان به جبهه فراخوانده می‌شدند، فرصتی پدید آمد تا زنان بیشتری به دانشگاه راه یابند، اساتید نیز توانستند به دانشجویان دختر خود توجه بیشتری داشته باشند. اگرچه دختران بسیاری در آن دوران پا به آکسفورد گذاشتند، اما برای چهار نفر، سرنوشت متفاوتی رقم خورد. کتاب پیش رو ماجرای این چهار دانشجوی آکسفورد را شرح می‌دهد...

به دعوت کار گروه آموزش استقلال و برابری پایدار زنان، آقای نادر شکوفی در مورد دو هدف مهم از 17 هدف اصلی سند توسعه پایدار سازمان ملل سخنرانی داشتند. هدف چهارم که به کیفیت و عادلانه بودن آموزش تاکید دارد و هدف پنحم به برابری جنسیتی می پردازد. سخنران با ذکر مثالها و شواهد علمی، از اهمیت برابری جنسیتی و رفع تبعیض همه جانبه در سطوح مختلف سیاسی، اجتماعی، اقتصادی و فرهنگی اشاره داشت و اینکه جامعه بدون تبعیض میتواند به توسعه پایدار هر کشوری کمک کند.

انتقال سعدا خدیرزاده به مکانی نامعلوم در ششمین روز اعتصاب غذا و در وضعیت وخیم به دلیل بارداری

سخنگوی طالبان استدلال می‌کند که به گریه دختران برای تحصیل توجه نکنید چون در قرآن آمده است که مکر زن از مکر شیطان بالاتر است! با این گریه و زاری نمی‌توانید ما را بد نام کنید ، باید تابع قانون باشید ...