● سیاست

عباس عبدی نوشت: این افراد چنین می‌فهمند که فقدان پوشش به منزله نفی حکومت است و چون خود را تابع یا ابواب‌ جمعی و جزیی از حکومت می‌دانند، این نوع پوشش را نفی و رد خود تلقی می‌کنند و در برابر آن موضعی منفی یا حتی تهاجمی و خشونت‌آمیز می‌گیرند، در حالی که چنین تعبیری از پوشش زنان در کشورهای دیگر ندارند.

آکانت سپیده بانو که ایران  ایران اینترننشنال را بایکوت کرده است ؛ متعلق به دستگاه اطلاعاتی رژیم است که متاسفانه هوداران پادشاهی به دام آن افتاده اند.این  ترفند شناخته شده رژیم تبهکار است که مخالفین را به جان هم بیاندازد و شایان ذکر است که هیجکدام از افراد  مورد اتهام   سپیده بانو تجزیه طلب نیستند. 

بامداد دوشنبه 18 اردیبهشت 1402 یوسف مهرداد و فاضل زارع پس از تحمل مدت طولانی زندان و شکنجه به دار آویخته شدند. اتهام فاضل زارعی سب النبی (توهیت به پیامبر اسلام)، ارتداد فطری (پدر و مادر مسلمان هستند، خودش از اسلام خارج شده است)، قذف مادر پیامبر اکرم (قذف متهم کردن فرد به زنا و لواط)، استخفاف قران به وسیله سوزاندن، توهین به مقدسات و امتشار تصاویر خصوصی دیگران بدون رضایت. اتهام یوسف مهرداد نیز سب النبی و توهین به مقدسات دینی و اسلامی اعلام شده است. 

ایده همبستگی می توانست در حد کمیته پشتیبانی پایدار بماند، اما اعلام منشور و باور به نقش جمع کننده اپوزیسیون برای خود، بسیار زودرس و ناممکن بود. این شتابزدگی گروه اولیه، راه فروپاشی همبستگی را هموار کرد. در اینحا ظرفیت های واقعی سیاسی افراد و گروه با خواست های گوناگونی که داشته اند در تضاد افتاد. آنچه در کاغذ بنام منشور نوشته شده بود، با واقعیت جاری سر سازگاری نداشت

اتهامشان سب النبی، اهانت به مادر محمد، استخفاف قران و توهین به مقدسات بود. همین! در آغاز قرن پانزدهم هجری و بیش ازهزار و چهارصد سال بعد از مرگ آمنه و فرزندش محمد ابن عبدالله، دو انسان را ، یوسف مهراد و صدرالله فاضلی زارع را  که در فضای مجازی نقد دین می کردند، بدار آویختند. هیچ مدعی خصوصی در کار نبود.

قوه قضاییه جمهوری اسلامی از اعدام دو زندانی عقیدتی به اتهام «توهین به مقدسات» خبر داد. این در حالی است که سازمان حقوق بشر ایران خواستار واکنش جهانی «به این جنایت» جمهوری اسلامی شد.

مرکز رسانه قوه قضائیه جمهوری اسلامی روز دوشنبه ۱۸ اردیبهشت با اعدام خبر اعدام یوسف مهراد و صدرالله فاضلی زارع، اتهام آنها را توهین به پیامبر اسلام اعلام کرد.

پس از مخالفتم با پیشنهاد درخواست عفو و ابراز پشیمانی به هفت سال حبس محکوم شدم! ما که مسکنمان زیر خط فقر است، فرزندانمان را با تن فروشی سیر می کنیم، قربانیان کودک کشی شده ایم، چشمانمان به ضرب گلوله تخلیه می شوند، نوجوانانمان در حمله های شیمیائی مسموم می شوند از چه پشیمان باشیم؟ .....

صدیقه وسمقی در فایل صوتی که امروز منتشر شده، گفته است: «ما نیاز به یک زندگی صلح‌آمیز توام با آرامش و احترام در کنار یکدیگر داریم. ایران دارای اقوام و جمعیت‌های گوناگون است با ادیان و عقاید مختلف. همه باید بتوانیم در کنار هم با آرامش، امنیت، احترام و رعایت حقوق یکدیگر به طور برابر زندگی کنیم.»

در واقع، زمان علیه بقای جمهوری اسلامی است. رهبری آن هنوز رهایی نایافته از کابوس «اصلاح طلب، اصولگرا/ دیگر تمومه ماجرا»ی دی ماه 96، زبانه کشیدن شعله‌ی خشم بیش از 100 شهر کشور در آبان ماه 98 را پاسخ گرفت. در پی این نیز تا قدرت بحران‌زی و بحران‌زای حاضر به خود آید، ماراتون اجتماعی جاری آن را آچمز خیزی تازه‌ در چهره‌ی انقلابی «زن – زندگی – آزادی» کرد. فازی که پیش از رخ‌ نمودنش، کمتر روزی را می‌شد سراغ گرفت که مردمان تهیدست و تحت تبعیضات مختلف به انگیزه‌ی خشم از حق‌کشی، درد سفره‌ی تهی و کلافگی بخاطر

حال و هوای رمان، آشکارا سرشتی زندگینامه‌ای دارد که با خاطرات و یادمانده‌های راوی و نسلی که بر اثر انقلاب آواره گشت و دور از وطن به سرنوشتی تلخ دچار شد، همخوانی دارد.

خانه کوچکی نبود اما سختی و تنگدستی آن را سخت در هم ریخته بود. دیوار کاه گلی مشرف بر کوچه،بادر چوبی ترک خورده از باد وباران که به سختی روی لولا های زنگ زده اش آویزان بود. خبر از سختی گذران افراد درون خانه می داد.

مرد خانه به دلیلی که هر گز معلوم نشد ، از خانه رفته بود. خانه مانده بود با چهار بچه قد ونیم قد وفاطمه خانم مادری ریز نقش که باید بار تمام زندگی رابر دوش می کشید! با پائی که اندکی می لنگید , یا چنین احساس می شد.

شرایط امروز بی شباهت به شرایط پیش از انقلاب مشروطه نیست. آن زمان ایرانیان در باغ سفارت انگلیس جمع میشدند و راه چاره میجستند امروز در برلین و استراسبورگ و یورک تاون اروپا و آمریکا. شاهزاده اگرچه در مقایسه کاریسمای رهبری قابل مقایسه با خمینی در بهمن 57 نیست، اما مسلما کاریزمایی دارد که در بهمن 56 خمینی حتا در رویاهایش نیز نمی گنجید. امروز همگان متعترفند که شاهزاده جایگاهی مهم دارد. اما کجا ایستاده است و چه انتخابی دارد؟ در فایل صوتی زیر به این مهم پراخته ام.

آقای رضا پهلوی، امثال امیر طاهری‌ها و رضا تقی زاده‌ها می‌خواهند از شما رضاشاه بسازند در حالیکه رضاشاه محصول دوران دیگری بوده که تعهدتش نجات ایران در یک نظام سیاسی متمرکز می‌گنجید اما جامعه امروز ایران به گواه تمایلات، دگرگونی‌ها و رفتارهای اجتماعی، تکثرگرا بوده و بتبع قدرت نیز باید متکثر باشد و اینها در یک نظام سیاسی غیرمتمرکز ممکن می‌گردد.

بنام مهسا ! جنبشی که در سیمای زن ،در سیمای زیبای دختری از کردستان که بامرگ معصومانه خود ملتی را در سوک نشاند. همدلی ،همبستگی ایجاد کرد.
بنام نسلی که سال ها بار تحقیری خرد کننده توسط کوتوله های تاریخی را متحمل گردید ! وحال با نام مهسا پای در میدان مبارزه نهاده است.

بنظر می آید عامل جدایی ، نه « رد » افراد پیشنهادی رضا پهلوی (مسیح می گوید صحبت می شده است ، ردی در کار نبوده است !!) ، بلکه فرسودگی روحی و روانی همگانی، آنهم تخت تاثیر مخربین راست تمامیت خواه از بیرون بوده است ، که دیگر رمقی برای ادامه همکاری اعضا باقی نگذاشته بود. باید نظرات نازنین بنیادی ، خانم عبادی و رضا پهلوی را هم شنید.

ما براي عبور از  جهنمي به نام جمهوري اسلامي به فردايي كه امكان يك زندگي آزاد،  نرمال و عادي براي همه ايرانيان را فراهم سازد  به يك اسم شب و يا رمز عبور نياز داريم والا  در آتش آن همچنانكه در گذشته سوخته ايم در آينده نيز خواهيم سوخت؟  اين رمز عبور " همبستگي" نام دارد . ما در خارج از كشور براي آفريدن اين همبستگي بايد بتوانيم سهم خود را به درستي و با كمترين هزينه و خطا ادا كنيم. . پيمان همكاري سه جريان و منشور مهسا دو نمونه اميد بخش در آفريدن اميد در اين مسير بوده و هنوز هم هستند.

ازگشت به قانون اساسی انقلاب مشروطهء مصوب 108 سال پیش که، بر اساس آن، شاهزاده رضا پهلوی پادشاه قانونی ایران خواهد بود، آن هم در وضعیتی که خود شاهزاده از یکسو گفته است که به پادشاهی موروثی باور ندارد و از سوی دیگر خواهان تشکیل مجلس مؤسسان و نوشتن یک قانون سکولار دموکرات نوین است. آیا استاد طاهری با این نظریه قصد دارد شاهزاده را از خر شیظان پائین آورد؟ چرا که نوشتن قانون - هر قانونی - کار خیلی پییده ای نیست.

نشست دانشگاه جورج تاون و منشور مهسا را که در پی آن آمد از روز نخست به فال نیک گرفته و مثبت پنداشتم

باید اعتراف کرد که دستگاه جهنمی اطلاعاتی -پروپاگاندای رژیم توانست افراطیون سلطنت مطلقه+ مجاهدین + چپ های افراطی+ کورد های تمامیت خواه را در مسیر شکست منشور همبستگی ( مهسا) همگام نمای

بی‌بی‌سی فارسی به اسنادی دست یافته است که حاکی از تشکیل یک «کمیته چهره‌های خاص» برای مهار و تنبیه ورزشکاران و هنرمندان همراه با اعتراضات در ایران است. علی دایی، ترانه علیدوستی، اصغر فرهادی و فاطمه معتمدآریا جزو ده‌ها چهره مشهوری هستند که برای تنبیه اقتصادی، ممنوع الخروجی یا زندان آنها تصمیم گرفته شده است. اقدام هماهنگ برای محدودیت چهره‌های مشهور کمتر از یک هفته پس از کشته شدن مهسا (ژینا) امینی در بازداشت گشت ارشاد آغاز شده است.

حامد اسماعیلیون  در بیانیه‌ای ( گزارش به مردم ) اعلام کرد که از ائتلاف «منشور همبستگی و سازماندهی برای آزادی ایران» معروف به «منشور مهسا» کناره گیری کرده است

سفر شاهزاده رضا پهلوی به اسرائیل مثل بسیاری از کارهای او در هفت ماه گذشته با انتقاد اغلب مخالفان بالقوه و بالفعل هرگونه نقشی از او در پهن‌دشت اپوزیسیون روبه‌رو شد.

على رضا نورى زاده مشاطه گر جریان راست ناسیونالیستى که سال هاست عرب هاى خلیج ، پول دفتر و دستک، و دم و دستگاه رسانه اى اش را مى پردازند، رو به بارگاه آنان، عرب پرست است اما وقتى به عرب هاى داخل ایران مى رسد، فیل اش یاد هندوستان مى افتد و رگ نژاد پرستى اش گل مى کند و چهره وقیح عرب ستیز خودرا نشان مى دهد. او در یکى از برنامه هاى تلویزیونى گذشته اش ادعا کرده بود که عرب ها در استان خوزستان اکثریت ندارند و بر خلاف کردها و بلوچ ها نمى توانند در یک نظام نامتمرکز از خودمختارى برخوردار شوند

من به حمایت و همکاری با سایر گروه‌ها و جریان‌ها نیز پیرامون اصول حداقلی مشترک: دموکراسی سکولار مبتنی بر حقوق بشر، تمامیت ارضی ایران، و انتخاب شکل حکومت آینده با رای ملت ایران، ادامه خواهم داد. هدف این است که همه این تلاش‌ها در نهایت به آزادی و آبادی ایران منتهی شود

خانم وسمقی در عین حال این پرسش را مطرح کرده است که چطور یک فقیه می‌تواند برداشت خود را «ولو با اعمال زور و قوه قهریه و تحمیل خسارات فراوان اجتماعی، سیاسی، روانی و هتک حرمت و کرامت انسانی زنان و ایجاد تنش های بزرگ اجتماعی با استفاده از اموال عمومی و با استفاده از قدرت سیاسی و اموال عمومی بر مردمان، بدون رضایت آنان تحمیل کند.»

به‌فاصلهٔ کوتاهی پس از درگذشت کیومرث پوراحمد، یک انتشاراتی ایرانی خارج کشور، با اعلام رسمی نام نویسنده یکی از کتاب‌های قبلی خود، ابعاد تازه‌ای از تفکرات و دیدگاه‌های سال‌های اخیر این فیلمساز سرشناس سینما را روشن کرد.

تجمع شبکه ایرانیان نروژ در روز سیاه ۱۲ فرودین روز جمهوری اسلامی در نروژ از مقابل ایستگاه مرکزی قطار اسلو به سمت وزارت امور خارجه در اعتراض به برگزاری مذاکرات پشت پرده برجام در اسلو پس از ملاقات وزیر امور خارجه نروژ با وزیر امور خارجه جمهوری اسلامی

ایران سرزمین اشغال‌شده صدر اسلام است، پس بدزدید و بچاپید و بکشید که خداوند حلالتان کرده است؛ همان‌طور که مصباح یزدی در دیداری با سعید جلیلی و باقری لنکرانی که از مریدان سرسخت او و به دنبال کرسی ریاست و نایب‌رئیسی مجلس دهم مجلس بودند، گفته بود: خداوند مثل صدر اسلام یک بار دیگر ولایت مجوس‌ها را با این همه ثروت به شما ارزانی داشته، پس دریغ نکنید؛ اینجا ملک طلق شما است

می گویند انقلابات وقتی بوقوع می پیوندند که شرائط عینی و ذهنی آن فراهم شده باشد، یعنی مردم دیگر حکومت را نخواهند و حکومت هم مانند قبل قادر به اعمال قدرت و سرکوب نباشد. به گواه حوادث شش ماه اخیر این دو عامل فراهم شده است ولی اتفاقا همین ششماه جنگ و گریز بی حاصل هم ضرورت وجود یک عامل مهم و تعیین کننده دیگر نیز خودش را به رخ کشیده است، و آن ضرورت تشکیل یک دستگاه رهبری برای تعیین تاکتیکهای مبارزه با رژیم منسجم و مسلح حاکم است. از منشور مهسا حمایت کنیم.

«مصالحه» در زبان عربی معنایی وسیع دارد. دو طرف مخالف و گاه دشمن نخست «مذاکره» می‌کنند تا به «مفاهمه» برسند. دوران «مفاهمه» مثل دوران شیرینی‌خوران در ازدواج‌های سنتی است. طرفین فرصتی پیدا می‌کنند تا در حد معقول، دستی به سر و روی هم بکشند و هوای دل را با حضور عشقی که در بسیاری از موارد حقیقت پیدا می‌کند، معطر کنند. عقد که انجام شد و طرفین شرعا محرم شدند، «مصالحه» آغاز می‌شود اما «مصالحه» گاه پس از چندی به «مجادله» و «مقاطعه» و در نهایت انفصال منجر می‌شود. حالا اگر عروس خانم عمو و دایی گردن‌کلفتی د

بعید است که مفهوم دیگری بدین سرعت نسلی از جوانان را به شور آورده ، در کوتاه زمانی جهانگیر شده و نام آور زنانی را تا بریدن گیسوان در خیابانها و پارلمان های جهان به وجد آورده باشد. این همه نمی توانست خلق الساعه باشد. جهان قرن هاست که آبستن بوده است. تولد تهمتن " زن- زندگی- آزادی" در زادگاه رستم را به فال نیک بگیریم و سال 1402 را با این آرزو آغاز کنیم که گردآفرید های ما، چرخش دورانی آغاز شده در سال خاکستری 1401را به فرجامی خوش هدایت کنند.

از نظر من ملاک چنین راستی پرستی درتمامی عرصه های حیات اجتماعی چیزی جز حرکت کردن در جهت منافع جامعه انسانی و خوشبختی انسان درسایه آزادی وعدالت نیست .چگونگی تلاش و مبارزه ما برای رسیدن به این دو کلمه کلیدی است که معیار پایبندی ما را به انسان ،به دموکراسی ،به سکولاریسم وعدالت اجتماعی معین می کند.

اما آنچه مرا به نوشتن این مطلب وادار کرد، شمشیر کشیدن مستقیم و غیرمستقیم خودی‌های طرفدار سلطنت مشروطه و مطلقه از یک‌سو و البته دوستان چپ و ملی!! و قوم‌گرایان افراطی علیه شاهزاده با ایرادهای حقا ملانقطی (و نه لغتی) در مورد منشور بود. منشور مهسا که نامش با ظرافت و دقت بسیار انتخاب شده‌، «منشور همبستگی و سازماندهی برای آزادی » است که مخفف آن می‌شود مهسا، نام جاودانه کرد دختر ایرانی من.

- محتوای اصلی منشور مهسا نیز با خواست‌ها و روح این جنبش مطابق است. ارکان اصلی این منشور بر ارزش‌هایی چون آزادی، دموکراسی، سکولاریسم، پلورالیسم و عدم تمرکز قدرت استوار است.‌

با کمال  مسرت از انتشار منشورهمبستگی و سازماندهی برای آزادی (مهسا)، بی شک اتحاد ما رمز پیروزی مردم و اپوزیسیون برعلیه نظام جمهوری اسلامی است واین اتحاد بر امید و نیروی مبارزان راه آزادی و تمام مردم ایران در مبارزه با دشمن میهن و ملت ما خواهد افزود. ما این حرکت هوشمندانه را در راه پیشبرد اهداف جنبش انقلابی "زن، زندگی،  آزادی" ارزیابی کرده، و پیروزی بر دشمن مشترک را تنها در تعامل و همکاری های نزدیک مبارزاتی جریانات سیاسی ایران میدانیم. بدون شک رژیم جمهوری اسلامی و جریانات واپسگرا از هر گونه اتحاد

شش نفر از چهره‌های سرشناس اپوزیسیون جمهوری اسلامی در خارج از ایران متنی را با عنوان «منشور همبستگی و سازماندهی» منتشر کرده‌اند.