● کامنت‌های پیشین کاربران تا 25 ژوئن 2022 برابر با 4 تیر 1401

بسیار جای تاسف است که بانوان ایرانی پس از 37 سال و تجربه های کوناگونی که از رژیم آخوندی داشته اند هنوز در انتظار آن هستند که از سوی خلافت آخوندی برای احقاق حقوق شهروندی زنان نه تنها یک قدم .......بلکه قدم هایی برداشته شود .
امیدوارم با پشتیبانی مردان و نه مرد نماها .....از بانوان ، نه تنها حقوق پایمال شده بلکه بتوانیم تمام حقوق شهروندی خود را بدست آوریم.
آخوند برای ماندگاری خلافتش چرا نباید از راحت ترین و کم هزینه ترین نوع خفقان در کشور که بروی بیش از 50 درسد از جمعیت که توانسته کل جامعه را در بر بگیرد بهره نگیرد؟

آلپر آتاسی گرامی،
1- مقالات ملی در بخش ملی جای میگرند. مقاله ی شما که پاسخ مستقیم به پرسش استقلال بود برای اینکه بیشتر مراجعه کننده داشته باشد در بخش دیدگاهها هم درج شد. بخش ملی یکی از پرخواننده ترین قسمتهای سایت است. مقالات معمولا -نه همیشه- و نه هر نوشته ای- یک هفته وقت دارند- بعد جای خود را به نوشته های دیگر میدهند.
کار بخش ویژه را آقای توکلی انجام میدهد. که مراجعه کننده اش بیشتر از بخش ملی نیست.

2- در مورد مسایل سیاسی از جمله فدرالیسم-استقلال-تمامیت ارضی- و مقاله ی شما علاقمندان نظرات خود را نوشتند. که بیشتر از سوی خود آذربایجانیهاست. نظرات من در مقالات و کامنت ها منتشر شده که علاقمندان می توانند مراجعه کنند. موضوع استقلال دو مقاله دارد و یک نقد. که به نکات اساسی اشاره شده است. و لینک ها داده شده است.

اگر منظور از بردن ترکیه همین توریستها است که باید بگیم هر توریستی هم بیاد ایران اون هم از کشورش برده داده به ایران!!!
با این حساب گسترش شهر ی مانند مشهد هم که از جیب عراقی هاست هم شامل این مورد میشود!!! چطور ه کشورها ورود و خروج توریستها رو ممنوع کنند که دیگه کسی نتونه چیزه ببره و بیاره!!!

آذرکون البته که دشمنی خودشو با ترکان و ترک زبانان نشان میده من نمی دونم حمایت از مسلمانان مظلوم چه جرمی داره مردم تبریز درکنار حمایت از مردم مظلوم فلسطین از مردممظلوم و ستم دیده ایغورستان یا همان ترکستان شرقی حمایت کردن این درحالی ست که ایغورها ترک هستند و به غیراز اینکه مسلمان باشند هم نژاد و هم زبان ما می باشند اینم بدون که این خود مردم بودن که این تظاهرات و کردن نه بقول تو یه عده جدایی طلب اینا همون مردم مسلمانی بودن که از مسلمانان ستم دیده حمایت کردند .......

آيا همه فلاسفه يونان روی هم ،به اندازه کوروش و زرتشت بر تفکر و شيوه زندگی مردم جهان اثر داشته اند ؟ ?????

شما دو مورد از این برتری را نام ببرید؟؟؟؟؟ بابا یک جوری نکید دنیا همه ول بوده فقط کوروش فکر میکرده چطور کوروش این صد سال اخیر این همه سخن گفته؟؟؟؟

نگارنده این شکوائیه حامل نظرات غالب در میان ملت فارس است و بهیچوجه یک دیدگاه ایزوله نیست و همین یک دلیل کافیست که ازربایجانی ها سعادت خود را در استقلال کامل جستجو کنند. اینان چنان در تفکر قرون وسطائی خویش غوطه ورند که انسانها و رای دموکراتیک آنها را هیچ انگاشته و توهین به مقدسات خود ساخته شان را توجیه کننده هر جنایتی می دانند. جنک طلبانی که منتظر فرصتند تا بکشندو بسوزانند و خراش التیام ناپدیر دیگری بر روح انسانیت وارد سازند و بر عمق دشمنی ملتها بیفزایند و فرایند همزیستی بعد از استقلال را تا چند نسل به تعویق بیاندازند . مطمئنم در این مبارزه , اکثریت بزرگ آزربایجانیها در نهایت به استقلال طلبان خواهند پیوست از جمله اقای بهنام.

آقای صمد گرامی،
من این شهامت اخلاقی را دارم که افکارم را آشکارا بیان کنم و بنابراین مسؤلیت آنچه را که می‌گویم و می‌نویسم، به عهده دارم. امیدوارم که شما و برخی دیگر از هموطنانمان هم یک روزی چنین شهامتی را پیدا کنید و مسؤلیت آنچه را که بیان می‌کنید، به عهده بگیرید.
درباره اشکالات در مقالات و کامنتهای سایت، پیشنهاد می‌کنم با مسؤلین سایت وارد گفتگو بشوید. من به اندازه کافی درگیر این مشکلات بوده‌ام و نتیجه‌ای نگرفته‌ام.
آقای صمد گرامی،
من نه آن هستم که شما تصویر می‌کنید و نه با هزار من چسب و سریشم می‌توانید آنچه را که می‌خواهید از من بسازید.
من خودم هستم با تمامی خصوصیاتی که دارم و نه آنچه که شما می‌گویید و می‌خواهید که باشم.
شما مرا در جبهه‌ای و در کنار "دوستان و هم اندیشان"ی قرار می‌دهید که کمترین وجه مشترک را با آنها دارم.

امروز اینکه بگوییم کشوری از کشور دیگر برده و خورده کاری عبث و بیهوده است
از قدیم و ندیم میگن اگه کسی چماق بردارد گربه دزد نگران شده و می ترسد و یا فرار می کند و یا گرنش می کند و تهدید به پنجول کشیدن می کند کافیت ماهیت افراد سپاه پاسداران چه از نژادی و قومی مشخص شود که چه کسانی با چباول گری از فروش نفت ایران بنفع هم نژادهایشان در کشورهای همسایه در رکاب اخوندها می تاختند و همچنان می تازند صخبت از میلیاردها دلار است متاسفانه یونانی در ایران مداح و ده ها ضراب ها و بابک زنجانی هارانداشتند وگرنه کاسه گدایی دست نمی گرفتن

با سلام آقای ائلیار
با توجه به نظراتی که اینجا نوشته شدند و نوشته نشدند(یعنی کسی نظر مخالف نداشت) به نظر می رسد که همه کسانی که صبح تا شب پشت کامپیوتر به دنبال تحقیر و تاریخسازی و تحمیق مللی غیر فارس ایران هستند بهتر از هر کسی می دانند که استقلال آذربایجان جنوبی، شدنی است و برای آذربایجان می تواند بسیار مفید باشد، به نظر من هر کسی حق دارد طرفدار هرچه دلش خواست (استقلال، فدراسیون یا آسیمیلاسیون) باشد ولی با نتیجه ای که بنده از این مقاله گرفتم فکر می کنم دیگر نباید با شبه در امکانپذیر بودن استقلال آذربایجان، خواسته های استقلال طلبانه گروه کثیری از آذربایجانی ها را زیر سوال ببریم. اگر خواهان فدرالیسم یا وضع موجود هستیم روراست باشیم و دلایل آنرا صریح بگوییم مثلا بگوییم که برای ما نیز تمامیت ارضی ایران مهم است و نمی توانیم از دلبستگی هایمان به ایران دل بکنیم

ایران به تمام معنی تسلیم شد/ آژانس حق دارد از تمام مراکز نظامی و هسته ایران دیدن کند. این یعنی تسلیم ایران

جناب آقای ناصر کرمی؛ درمطالب شما همیشه جایی برای نفرت پراکنی علیه ترکیه هست و این عقده های و کینه های بیمار گونه شما باعث میشود خواننده مطا لب شما چیزی جز حقارت و تحقیردر شخصیت شما برداشت نکند؛ توصیه میکنم اگر واقعا از سیاست و اقتصاد و نگارش بیطرفانه دانشی دارید به صورت بیطرف ارایه نظر فرمایید. در دنیای اقتصاد و سیاست امروز اینکه بگوییم کشوری از کشور دیگر برده و خورده کاری عبث و بیهوده است و بیشتر از تفکرات کم سواد و مربوط به دهه های قبل وابسته به چپ است. اقتصاد دانان و سیاسیون هر کشوری طبعا منافع کشورشان را در اولویت قرار خواهند داد و بر آن اساس وارد مراودات سیاسی و اقتصادی خواهند شد. همه که جمهوری اسلامی نیستند که بر اساس شیعه گری در لبنان سوریه عراق بحرین یمن و افریقا و خاور دور بیت المال مملکت و مردم بیچاره ایران را به باد بدهند

احسند احسند احسند حقیقت رو نوشتی

قنبری عزیز،
اگر از مترجم شعر برشت به ترکی آگاهی دارید لطفاً بنویسید. ممنونم میشویم.

در این کتاب پژوهشی پروفسور کنگاس از فنلاند در رابطه با گنوسید زبانی‌ فرهنگی‌که دارای دو درجه دوکتوری هست در گفتار 9: " آلترناتیو برگنوسید و دیستوپی"‌بند 1.9صحیفه 652 را ببینید دقیق بخوانید تا بتوانیم در مورد آن صحبت کنیم.در این فصل به همین آرتیکل که بنده اشاره کردم مربوط به " کنونسیون منع و مجازات نسل کشی " به همین آرتیکل و مادهِ مستقیماً E اشاره شده است ! همینطور در همین کنونسیون از فشار روانی‌ یا منتالی به اعضای یک گروه نیز چون گنوسید تعریف شده و این چیزی است که هر انسانی‌ که به زبان مادری به تحصیل آغاز نکند در معرض آن است از جمله ترک‌ها در تحت ستم دولت نژاد پرست ایران در سده اخیر..
http://www.columbia.edu/cu/cser/issp/files/bibliography2013/Skutnabb-Ka…

ظلم ناحق

چرا این سخنرانی را سانسور نمودی ؟ و نگذاشتی ببینیم آخوند چه فکر میکند و دست به چه حیله هایی میزند ؟ یکی نپرسید گندی که سما اسلامیان طی این 33 سال زدید ، هزار بار مخوف تر از گند کمونیسم بود !

داستان زیبایی بود حتما به صورت رمان برای کودکان چاپ کنید بهتر از برنامه های مزخرف شبکه پویای ایران ، بچه ها را به خواب می برد .

معمای گرامی می اندیشد:
-اگر هدف «صرفا نقد اندبشه » بود می توانست این کار بدون نام بردن از «عزیزان زندانی»
-«لینک» دادن به نامه منتسب به آنان (باشد).
--------
توضیح:
-در نقد ذکرمنبع الزامی ست(لینک)
- ذکر نام و عنوانی که در منبع آمده الزامی ست(زندانیان)
-------

معما: -یا اگر« منظوردیگر داشتند ، واضحتر بیان می کردند»
توضیح:
- نقاد درکامنتها بارها نوشت که منظورش چیست. و آخر سر باز در آغاز مقاله افزود و تأکید کرد که «مضمون» را مد نظر دارد.
--------

معما:-عاقبت تفکر 《آسمان به زمین بیاید حرف حرف من است》، میشود عاقبت حزب توده ...
توضیح: - مسئله « مرغ یک پا» نیست. سخن باید دلیل داشته باشد . و بتواند چیزی را اثبات کند. وگرنه نمی توان پذیرفت.

من درصحبتهای عزیزان معما و تبریزی دقیق شدم :
تبریزی:
-اعتراض نامه کار حکومت است- زندانیان تکذیب کرده اند.
معما: توضیح روشن به نقد اضافه شود .
-----
- تنها 6 نفر تکذیب کرده نه همه. 9 نفر هنوز هستند. سندی دال بر اینکه اعتراض نامه کار حکومت است دست ما نیست.
- پیشنهاد معمای گرامی خوب و درست است. در این رابطه نقاد توضیح داد که نقد او متوجه «مضمون» است.
امید است خواننده با توضیح نویسنده بیشتر متوجه شود که هدف نه نقد زندانیان بل مضمون اندیشه در اعتراض نامه ی زندانیان است. مسئله اشخاص نیست افکار است.
---------
اندیشه ی اعتراض نامه فکر چپ نیست و به چپ ربطی ندارد. فکر چپ همان است که 6 نفر در تکذیبه ی امضای خود نوشته اند.
که «اعتراض نامه ضد آزادی و برابری »ست.

دهها مورد واضح بر شوونیسم فارس در نوشته شما اظهر من الشمس است، جالب است که نفوذ سازمان اطلاعاتی رژیم را هم عمدتا" به سازمان های قومی نسبت داده اید.
در عصری که سرمایه داری به مفهوم دهکده جهانی رسیده، به آن باور دارد و عمل میکند، چه باید کرد با "سوسیال دموکرات" هائی که دعوی ملیت و تمامیت ارضی دارند ؟
آنقدر عقب مانده اید که مبنای حرکت تان مرزهای پوسیده ایست که انسان ها را از هم جدا کرده است.
هر کس هم مخالف شما بود میشود هتاک یا پان !!
باور کنید فسیل شده اید، ساکت ماندن و استراحت شما تنها خدمتی است که میتوانید بکنید.

خیلی ببخشید، واقعا جوابی ندارم برای این همه لجاجت شما جز اینکه صمیمانه آرزو کنم یک نفر با خود شما همین رفتار نقادانه را بکند، تا احوالتان را جویا شویم. اگر آقای بهنام صرفا خواستار نقد اندبشه بودند، می توانستند این کار را بدون نام بردن از عزیزان زندانی و لینک دادن به نامه منتسب به آنان و نسبت دادن بی پایه و نابجای تفکری شوونیستی به فعالین چپ انجام دهند که انجام نداده اند و قصد انجام آنرا نیز نداشته اند. اگر ایشان منظور دیگری داشته اند، بهتر بود منظورشان را واضحتر بیان می کردند. به هر حال این آقای تبریزی هیچ چیزش خوب نباشد، زبان فارسی اش از خیلی از ما بهتر است. وقتی ایشان منظور نویسنده را بد متوجه میشود(البته به فرض آنکه واقعا بد متوجه شده باشد) تکلیف بقیه معلوم است. مقاله سیاسی برای عموم نوشته میشود نه برای اهل ادب که پشت هر واژه ای دنبال ایهام و کنایه و استعاره باشند.

کسانی که در زندان بوده اند لابد میدانند از وظایف امنیتی ها و بازجویان این است که :
1- از افکار زندانیان باخبر شوند
2- این افکار را در جهت اهداف خود به کار گیرند.
--------
براین اساس از متد «دیالوگ با زندانی» استفاده میکنند.
- در رابطه با موضوع «BBC -فدرالیسم-تمامیت ارضی» آنها راحت می توانند بعد از ایجاد یک دیالوگ با زندانیان
آنها را به «اعتراض علیه موضوع» تشویق کنند و «امکانات» در اختیارشان بگذارند. « رگ تمامیت ارضی»
که در زندانی هست میتواند «تحریک» شود و نتیجه اش چنین« اعتراض نامه» هایی باشد.
اهداف دیالوک تحقق می یابد:
- اختلاف بین زندانیان
-اختلاف بین زندانی و بیرون
-ایجاد تضاد در مبارزه ی رفع تبعیض
- فشار به آزادی بیان
ووو
-------
انجام چنین اعمالی از وظایف عمال حکومت است. زندانی ساده اندیش به راحتی میتواند تحریک شده به دام بیافتد.

در جایی که «خبرنگار خصوصی » سایت حضور ندارد و یا نمی توان سندیت یک نوشته را مستقیم دید و تأیید کرد-لاجرم تنها به «مضمون و اندیشه» می پردازند. اشاره به نام فرد یا گروه به معنی پرداختن به « اشخاص» نیست بل توجه به «اندیشه و مضمون نوشته» است. که می تواند از آن «اشخاص باشد یا نباشد». همیشه مهم اندیشه است و نقد نیز با اندیشه درگیر است.
در نوشته بهنام از آغار مشخص بود و هست که «مضمون نوشته» چه از آن زندانیان باشد و چه از آن حکومت یا هردو - لازم بود نقد شود و شده است. «مالک اصلی اطلاعیه » مشخص نیست ، به « زندانیان منتسب »است ، و به همین نام نیز نقد شده است. هر روز دهها مطلب و خبر در همین سایت با «انتساب» به این و آن منتشر میشود که امکان شناخت «مالک اصلی» ممکن نیست و به ناچار «نام انتسابی» مورد خطاب قرار میگیرد. توضیح نقاد مهر دوباره بر مضمون نوشته است .

رازی گرامی،
من فکر می کنم که همه ما محصول جامعه خودمان هستیم و اگر هم در اثر شرایطی، تفاوتهایی بین ما باشد، بسیار اندک است و به حساب نمی آیند.

کار بسیار بجا و خوبی میکنید و من هم تشکر می کنم. چون اگر منظور دیگری داشته اید، متن مقاله همچنان که گفتم، گنگ و در انتقال منظورتان ناکارآمد است. در واقع، منظور دیگری را منتقل می کند که بحثش رفت. امیدوارم این توضیحی که قرار است اضافه کنید، گویا و روشن باشد.

معمای گرامی،
متاسفانه شما تفاوت دو جمله را برای من توضیح ندادید تا بتوانیم به گفت و گویمان ادامه دهیم و به نتیجه‌ای برسیم. شما بجای توضیحات خارج از موضوع و داوری‌های نابجا، اگر دو تا دلیل مورد قبول برای من می‌آوردید، مسلما من حرف شما را می‌پذیرفتم.
من به زعم خودم کلمات و جملات را طوری انتخاب کرده‌ام که این شبهه بوجود نیاید که من به تماشای آزادانه برنامه پرگار توسط زندانیان و به این که آنها خود و آزادانه چنین متنی را امضا کرده‌اند، باور کرده و این زندانیان را مورد نقد قرار داده‌ام. به تصور خودم، کلمات و جملات را به گونه‌ای انتخاب کرده‌ام که کاملا مشخص باشد که اگر "زندانیان عزیز" نوشته‌ام، با توجه به پیش فرض اول من بوده است.
ولی با توجه به اعتراض آقای تبریزی و شما، به این نتیجه می‌رسم که متاسفانه در این کار موفق نبوده‌ام و چه بسا بجز شما دو نفر، بسیاری کسان دیگر هم چنین برداشتی

آقای بهنام عزیز، من هم از شما برای برخورد خردمندانه و بدور از تعصبتان ممنونم. همانطور که می‌بینید بحثی در این سطح و بدور از فحاشیهای رایج چندان مورد علاقه عموم نیست و حملات سخیفانه به "ترکتباران" و "فارسزبانان" خریدار بیشتری دارد! در مورد روزگار سختی که در پیش داریم، من از شما هم بدبین تر هستم. ما اگرچه یا برای فرهنگ 7000 ساله نوشابه باز می کنیم و یا گناه بی فرهنگی خود را به گردن دیگران (ترکتباران و عربتباران و یا پانفارسیسم و شوینیسم فارس) می اندازیم، اگرچه خود را یا به عنوان ایرانی (نگاه کنید به اظهارات عربستیزانه در نت) و یا به عنوان ترک (نگاه کنید به شعار ما کجا، فارسها کجا) حداقل یک سروگردن از دیگران برتر می دانیم، ولی باید با تأسف بسیار بپذیریم که ملتی عقبمانده هستیم و فرهنگ عقبمانده نمی تواند روشنفکر آگاه و آینده نگر تولید کند. ما فعلا محکوم به زندگی در زیر سایه ولایت فقیه

آقای بهنام، من فکر نکنم سواد فارسی شما آن قدرها هم بد باشد. فکر کنم مشکل از جای دیگریست. بعله، می خواهید بگویید که فاعل جمله اول (که جمله موجود در مقاله شماست) نامشخص و فاعل جمله دوم مشخص است. ولی آقای محترم، این از شما رفع مسئولیت نخواهد کرد چون اولا:
زندانی سیاسی چطور باید از داخل زندان اطلاعیه منتشر بکند؟ آن هم زندانی کارگری (و نه مثلا مهدی هاشمی رفسنجانی)؟! از کی تا به حال زندانی در داخل زندان جمهوری اسلامی به اینترنت و غیره دسترسی دارد؟ معلوم است که باید اطلاعیه را رد کند بیرون تا یکی دیگر (که ما او را نمی شناسیم) آن را برایش منتشر بکند. ثانیا، گیرم که به طریقی (مثلا از طریق موبایل اسمارت فون)، زندانی بتواند متنی را منتشر بکند. حال این زندانیها چطور به این سرعت برنامه بی بی سی را تماشا کرده اند که بخواهند راجع به آن موضع گیری کنند و در یک عمل هماهنگ اطلاعیه نیز صادر بکنند؟

معمای گرامی،
سواد فارسی من خوب نیست. آیا می‌توانید لطفا فرق بین این دو جمله را برای من توضیح دهید؟
1- به تاریخ 16 تیر ماه 1394 اعتراضی با امضای 15 تن از زندانیان سیاسی ایران به این برنامه نیز منتشر شد.
2- به تاریخ 16 تیر ماه 1394 15 تن از زندانیان سیاسی ایران متنی اعتراضی را نسبت به این برنامه امضا و منتشر کردند.
اگر این تفاوت را برای من توضیح دهید، از شما ممنون خواهم بود.
در ضمن یک سؤال دیگر هم دارم:
اکنون متن تکذیبیه‌ای با امضای 6 تن از این زندانیان منتشر شده است. امیدوارم همه 15 تن امضای آن را امضا کنند.
حالا اگر "خدای ناکرده"، زبانم لال! این 6 تن پس از آزادی بگویند که متن تکذیبیه را ما امضا نکرده‌ایم بلکه آن را کسانی نوشته‌اند که با نام "کمیته حمایت از شاهرخ زمانی" فعالیت می‌کنند، تکلیف ما چه می‌شود؟
بالاخره در این دنیای عجیب و غریب هر چیزی محتمل است!!!

داستان خوبي بود، بهتر بود نويسنده و منتشر كننده محترم كمي راجع به محل تحصيل و نوع تحصيل نويسنده هم مينوشتند.

این متن آقای آرمان چاروستایی است
فرستاده شده توسط آرمان چاروستایی در جمعه, 07/10/2015 - 22:19

نظر:

https://www.youtube.com/watch?v=IgOG7yC3ZUc&feature=youtu.be
سندِ صوتی و رسواییِ تجزیه طلبان: اعتراض نامه یِ زندانیان سیاسی به دولتِ بریتانیا را ما امضا کرده ایم
آقای آرمان چاروستایی سند صوتی و رسواپی شما ایران دوست چاپ شد حالا نوبت شماست !

جناب بهنام، مثل اینکه لازم است جملاتی از مقاله تان را اینجا بازگو کنم تا به خاطر بیاورید که چه نوشته اید!
«زندانیان سیاسی عزیزمان که در ابتدا از "فرشِ هزاررنگِ کهن-کشورِ" صحبت می‌کنند، بلافاصله این فرش هزار رنگ را در گونی "یک ملیت" می‌ریزند و در قالبی دگم، در زندان "یک کشور-یک ملت" به بند می‌کشند و فراموش می‌کنند که "یک زبان" را هم بر آن بیافزایند.»
«آنها فراموش می‌کنند که ساده‌ترین، ابتدایی‌ترین و طبیعی‌ترین حقوق این انسانها، حق تعیین شیوه زندگی و سرنوشت آنها توسط خود آنهاست.»
«این دوستان تمامی بندهای این اعلامیه جهانی و همچنین "اعلامیه جهانی حقوق بشر" را به فراموشی می‌سپارند و تنها به یک بند آن اتکا می‌کنند که اتفاقا خارج از موضوع مورد گفت و گوست!»

اگر کار این خانوم رو خلاف حساب کنیم بازم ربطی نداره میگن پسر نوح با بدان بنشست خاندان نبوتش بد شد البته این بنده خدا که خیلی موجه هست من فرض کردم.

معمای گرامی،
به نظر من اگر مقاله‌ای با نام من منتشر شود و شما مضمون و ایده آن مقاله را به نقد بکشید و بعدا من نوشتن آن مقاله را تکذیب کنم، شما نیازی به عذرخواهی ندارید و لازم نیست مقاله خودتان را حذف کنید زیرا مضمونی را به نقد کشیده‌اید که در رسانه‌ها منتشر شده است و آن ایده همچنان پابرجاست.
ولی اگر شما در نقد خودتان به شخص من بپردازید و بنویسید که بهنام چنین است و چنان است، مسلما پس از تکذیب من، اخلاقا درست این است که شما از بهنام عذرخواهی کنید.
بیانیه‌ای در رسانه‌ها با امضای 15 تن از زندانیان منتشر شده و بعدا 6 نفر از این 15 نفر، نوشتن آن بیانیه را تکذیب کرده‌اند.
من در نوشته خودم، بدون اینکه امضای زندانیان را تایید یا تکذیب کنم، مضمون آن و ایده‌های مطرح در آن را به نقد کشیده‌ام. من اشخاص را نقد نکرده‌ام. به کسی اتهام نزده‌ام و به کسی توهینی نکرده‌ام. به همین دلیل

ادامه :
آنچه در رابطه با اطلاعیه ی منتسب به زندانیان «اعتراض نامه یِ زندانیانِ سیاسی به دولتِ بریتانیا» قابل توجه است :
- اعتراض نامه به نام 15 زندانی ست
- از 15 نفر 6 نفر تکذیب کرده اند.و به درستی آنرا «بیانیه ضد آزادی و برابری» نامیده اند.
ولی نوشته همچنان به 9 نفرباقی منتسب است.
- اینکه آیا 9 نفر باقی هم آنرا تایید میکنند یا نه؛ و یا اینکه اصلا این اعتراض نامه واقعا با اطلاع زندانیان است یانه؛ که
ویدئوی تایید اطلاعیه با صدای نماینده ی زندانیان این آگاهی را نشان میدهد - مشکل نقد بهنام نیست.
در اعتراض نامه :
- آزادی بیان
-حق انتخاب انسان
- تبعیض موجود درجامعه
- نفی شده است. و بر « تمامیت ارضی » ، شعور ناسیونالیستی تمامیت گرا ، تأکید شده است.
نقاد این نقاط را به درستی مطرح کرده است.

آقای رازی گرامی،
از شما ممنونم که گفت و شنودی سازنده را پیش می‌برید. چیزی که متاسفانه در سایت ایران‌گلوبال جزو استثناهاست.
به دو نکته اساسی اشاره کرده‌اید که به نظر من اتفاقا جزو اختلافات ما نیست و ما دو نفر در اساس آنها اختلافی نداریم.
در مورد اول احتمالا اشکال از برداشت من از اولویت و چگونگی برخورد با آن در امر سیاست است.
درک من این است که هر کسی در مبارزه سیاسی اولویتهایی را برای خود در نظر می‌گیرد و از میان همین اولویتها نیز، آنچه را که از نظر خودش مهمترین است، برمی‌گزیند و مبارزه خود را بر آن متمرکز می‌کند ولی در عین حال، از دیگر مسائل غافل نمی‌شود و آن مسائل را همزمان و موازی با اصلی‌ترین مساله، ولی کمرنگ‌تر، مطرح می‌کند.

من زیاد علاقه ای برای بحث راجع به واضحات ندارم و موضوع را وا می گذارم به وجدان آقای بهنام و کسانی که از ایشان دفاع می کنند. صرفا یک مثال می زنم: فرض کنیم اطلاعیه ای منتشر شود به امضای آقای بهنام و در آن اطلاعیه از ایده و طرح استقلال آذربایجان دفاع شود. معما نامی هم بیاید و اطلاعیه آقای بهنام و گرایشات ناسیونالیستی موجود در حرکت هویت طلبی (یا هر چه اسمش هست) را نقد کند و ضمنا مقاله اش را در معرض دید هزاران تن قرار دهد. بعد اگر آقای بهنام مقاله منتسب به ایشان را تکذیب کرد، تکلیف چیست؟ آیا آقای معما حق دارد با توجیح اینکه چنین گرایشاتی در جامعه آذربایجان وجود دارد و نقد آن لازم است و اگر نقد نشود باعث فلان و بهمان می شود، به ادامه در دسترس بودن مقاله اش اصرار کند؟ یا این عملش نوعی اتهام زنی به آقای بهنام است؟ آیا ایشان مایل هستند که با خودشان چنین رفتاری شود؟

معمای گرامی،
نوشته من شخصی نیست و به اشخاص حمله نکرده است. این نوشته، نقد مضومن بیانیه است و اینکه زندانیان آن را امضا کرده باشند و یا نکرده باشند، در اصل موضوع تغییری نمی‌دهد.
خوشحال خواهم شد اگر مقاله‌ای بنویسید و نقد مرا از مضومن بیانیه، به نقد بکشید.

تقدیم به کاظم آذری سیسی وشرکاء: شعر از شهریار: من ده آذربالاسی تورک اوغلی - قوناغام دوغما قارین داشلاریما /
دیمیشم آیری دوشن لشکریمی - گه دییم وصل ایده ییم باشلاریما ...ص 321 کلیات شهریار- از شعر سفر خیالی به ترکیه/ترجمه: آذری از فرزندان ترکم - مهمان برادران تنیم / بسوی وصلت لشکر- جدا افتاده از سرانش! ..الا ای تهرانیا ! .... تویی یا من؟.......از رودکی در وصف ترکان : "خسرو بر تخت پیشگاه نشسته - شه ملوک جهان , امیر خراسان / ترک, هزاران به پای, پیش صف اندر/ هریک چو ماه بر دو هفته درخشان/ ....../ باده دهنده بُت - ی بدیع ز خوبان - بچه خاتون ترک و بچه خاقان/..از فرخی:دل ان ترک نه اندر خور سیمینبری اوست- سخن او نه زجنس لب شکراوست!.. از منوچهری :براه ترکی مانا که خوبتر گویی- تو شعر ترکی بخوان مرا و شعر غوزی. منبع :باشلانغیج, دکتر ح- نطقی- تهران , انتشار - مجید زاده 1389

ایده ی اطلاعیه نقد شده «شعور بخشی از جامعه ی سیاسی» ماست.
حالا اینکه چه کسی پشت آن هست یا نیست؛ چه کسی از آن میگریزد یا پایش میایستد؛ رژیم گفته یا نگفته ،
موضوعات فرعی ست که اصل مسئله را نفی نمی کند. این شعور چه از آن رژیم باشد و چه از آن زندانی یا فعال سیاسی
بیرون زندان، لازم است نقذ شود و بهنام عزیز به درستی این کار را انجام داده است.
هیچکس، هیچ نیرویی ، نمی تواند برای خلق و مردم و ملتی ، در ایران تکلیف معین کند که در کشور بماند یا نماند.
این حق انتخاب آزادانه ی هر مردمی ست که خود می تواند تصمیم بگیرد متحد شود یا جدا گردد.
آنچه ارجمند است نه چارچوب ارضی ایران بل چار چوب «حق انتخاب آزادانه ی هر فرد و جمع ساکن درایران» است.

شعور ناسیونالیستی ارضی گرا، شعور نیست ، زور گویی بی خردانه ایست که بجای پیوند قلبها ، آنها را متلاشی میکند.

آقای امیر احمدی با این توضیحات خود بخوبی نشان میدهد که همچو یک دکتر جراح از وضعیت وخیم بیمار خود چقدر شناخت همه جانبه دارد , ولی متاسفانه از ارایه نسخه قابل درمان به این بیماری مزمن عاجز ! این عدم توانایی, وی را در ردیف متخصصان بیماری های سرطانی ریوی قرار میدهد که به به بیمار خود ممنوعیت کشیدن سیگار و یا نوشیدن الکل را توصیه میکند, در صورتیکه خود هم سیگاری و هم بجهت فشار روزافزون مشکلاتروزانه شغلی پناه به شیشه الکل می برد!

باورم اینست که چپ، چپ دموکرات می تواند پلی باشد بین روشنفکران تورک و فارس. می تواند فضای گفتگو بیافریند و صدای هویت های خاموش باشد. می تواند اسلاف خود را نقد و چپ شووینست را محکوم کند. چپ ما باید تقویت شود.
بیانیه بسیار وزین دوستان محبوس چپ دوباره امیدوارم کرده است.
(دومان رادمهر- 15-07-15)

برای اولین بار با آقای تبریزی موافقم. زمانی که خود زندانیان اطلاعیه را تکذیب می کنند، این نقد چه معنایی می تواند داشته باشد؟ در متن مقاله آقای بهنام، لینک اطلاعیه ای موجود است که از طرف اشخاصی که ظاهرا آن را امضا کرده اند، مورد تکذیب قرار گرفته. لذا حداقل کار ممکن برای جبران این اشتباه، برداشتن این نقد است. عمل اخلاقی تر شاید این باشد که از این عزیزان آزاده عذرخواهی شود و توضیح داده شود که سوتفاهمی صورت گرفته.

جناب ANONYMJ طبق فرمایشاتان، کسی به استوانه کوروش باور ندارد، اخیرا مجله اشپیگل آلمان در این مورد مطلبی با عنوان " تا به امروز به بشریت دروغ گفته اند"، نوشت، و این ادعا را که گویا کوروش نامی حقوق بشر را درست کرده است را، رد کرد! زیرا چنین استوانه ای آنهم از مواد گلی، در اثر تغییرات جغرافیائی و زمین لرزه ها و سایرعوامل طبیعی حتا در زیر زمین نیز نمی تواند شکل خود را حفظ کند. اگر چنین چیزی از سنگ می بود، شاید میشد امید داشت، اما گل ناپخته در اثر روطوبت و تغییرات جوی به مرور زمان بعد از اینهمه سال تبدیل به خاک میشود. و خطوط ظریفی که روی آن منقوش شده است، غیر قابل خواندن میشود. این یک چیز طبیعی است. آنهم به شکل استوانه که خیلی شکننده و ناپیدار است. تاریخ سازی برای ملل دیگر از قدیم مد بوده است.

http://khakokhoon.blogspot.com/2010/10/blog-post_8581.html
آقای انصاف.. من همیشه هر حرکتی که «نژاد» محرک اصلی و اساسی سیاسی باشد همیشه نفی کرده و خواهم کرد. چون روی کره زمین تنها یک نژاد « انسانی » بوده و تمام مردمان این کره به این نژاد وابسته هستند. اگر واقعآ می خواهید بدانید که چرا من از بدی نژادپرستی موعظه می کنم لطف کنید به سایت « خاک و خون» که با لینک بالائی برایتان میفرستم رجوع بکنید و بعد قضاوت کنید که چقدر این « نژاد پرستان آریائی» در قرن 21 هنوز منجمد مانده اند...

آقای بهنام گرامی، با سپاس دوباره، گویا داریم به هم نزدیک می شویم. من با همه آنچه که در باره لایه های متفاوت تبعیض نوشته اید صددرصد موافقم و همین نظر را بارها در اینجا نوشته ام. با این حرف شما هم موافقم که جنبش واقعی ضدتبعیض نباید فقط بدست تبعیض شدگان براه بیفتد و همگان باید در آن شرکت کنند. اختلاف ما شاید بر سر دو نکته باشد: 1. در این لایه های چندگانه تبعیض که شما بدرستی فهرست کردید، هرکس اولویتهای خودش را دارد، یکی تبعیض جنسیتی را مهمترین می داند، یک تبعیض دینی را و سومی هم تبعیض زبانی و فرهنگی را. هیچکس نمی تواند دیگری بدلیل درکش از اولویت متهم به بی تفاوتی کند. پس اگر برای من مبارزه با تبعیض بر علیه بهائیان و زنان و دگراندیشان چندین درجه مهمتر از مبارزه بر علیه تبعیض زبانی و فرهنگی است، این نشان موافقت من با این تبعیضها نیست. 2. دلیل عدم حمایت از جنبش ضدتبعیض "ناآگاهی" است. کسانی

من چیزی بجز عقده در این سطور ندیدم. من بارها در نشست نیروهای سیاسی خارج کشور شرکت کرده ام. «امکاناتی» که آقای داورپناه از آن نام میبرند چیزی بجز در اختیار گذاردن محل اجلاسها نیست که چنین امری برای هر کسی که در یک کشور اروپایی اقامت دارد یا تبعه هست میسر هست یعنی میتواند تحت تشکیل انجمن این لوکالها و نشستها را برقرار کند. این را کسی مثل آقای داوورپناه بخوبی میداند. مقایسه دانشجوی قبل از انقلاب که به وام تحصیلی اش وابسته بود با ایرانیانی که دهه ها در این کشورها زندگی کرده و پول هتل و سفرشان را میتوانند بدهند چیزی بجز غرض ورزی نیست........

جناب قادری شما اول باید ثبت کنید که اصطلاح مردم‌شناسی کرد که به چوبان، کوچرو و چادرنشین اطلاق می شده در آن موقع بار معنایی انتیکی داشته است. !!! در تاریخ به قزلباشان کوچ‌نشین نیز کرد می گفتند... کرد سورانی، کرد کرمانجی.. شما فکر نمی کنید واژه کرد اصطلاح انتنوگرافیکی است که با اسامی سورانی، کرمانجی می آید؟؟؟ اگر هر کلمه کرد بار معنای مورد نظر شما را دهد که واویلاست!!! چرا که نظامی گنجوی گفته: کردی خرکی به کعبه گم کرد، اندر پی آن اشتلم کرد!!!...
یعنی نظامی با آن معرفت و نظاکت خواسته قومکرد را تحقیر کند؟؟؟ نه خیر از این خبرها نیست... کرد در آن دوران به عنوان چوپان، کوچ‌نشین و کولی کاربرد داشته و بار معنایی قومی و اتنیکی نداشته است.. همه چیز را مصادره به مطلوب نفرمایید... ضمنا شما از علم‌زبانشناسی چیزی بلد نیستید و باید برای اثبات افکار خود دلایل قابل قبول علمی بیآورید... با این جعلیات ملت

سلام-آفرین برشرف وغیرت وتفکرانسانی شما،هرچه خواست ملت هاوانسانهای آزادیخواه بوده بیان کرده ایدوننگ برآنهاییکه بهرطریقی بانام های عوامفریبی درغرب نشسته وسعی درگمراه کردن مردم دارند.وتذکربه جناب آقای توکلی که درجوابیه خودفورابه دم ماباتمسخرگونازتی وی رابست تادیگران سوء استفاده کنند!

عملی بودن یا نبودن استقلال:
استقلال فردی یا جمعی بله «حق» است. حق بودن آن وقتی «ارزش» پیدا میکند که «انتخاب» شود .
عمل انتخاب، باید آگاهانه، آزادانه، و داوطلبانه باشد.
«جنگ»، خشونت، این انتخاب را با خاصه های سه گانه ی مذکور ، نقض میکند.
بنابراین درجنگ انتخابی نمی تواند وجود داشته باشد؛ بل «تحمیل» جای انتخاب را میگیرد . که ناقض آزادی و آگاهی و خود میلی ست.
از این رو روش «جنگ-استقلال» نادرست است. میماند «مسالمت -استقلال» که در صورت «انتخاب داوطلبانه» ی اکثریت مردم راه تحقق اش باز میشود.
----------
مرحله اول حرکت ، «دموکراسی-فدرالیسم» است ؛ مرحله ی دوم «مسالمت -استقلال».
-دموکراسی یعنی «آزادی و برابری». فدرالیسم یعنی «اداره ی مستقل امور محلی خود». اینها تنها با کمک همه ی خلقهای ایران از جمله خلق فارس میتواند به صورت نسبی توسط مبارزه تحقق یابد.