● کامنت‌های پیشین کاربران تا 25 ژوئن 2022 برابر با 4 تیر 1401

جناب آقای توکلی،.... با درود،...لطفأ به میل بوکس خودتان نگاهی بیندازید، به عنوان یک کاربر ساده از شخص شما،... آقای توکلی در خواست میکنم، که به همکارتان آقای آ. ائلیار خواهش کنید که منابع مورد استفاده از مقالهء تاریخی و مردم شناسی تُرک تباری خودشان را در اختیار ما کاربران بگذارد،◄... از این گذشته من 12 سئوال در سطح ابندایی و دبیرستانی در رابطه با نوشتار ایشان مطرح کرده ام، لطفأ طبق قبول مسئولیّت در مقابل نوشتهءِ خود، و بنا به احترام به کاربران و خوانندگان سایت به آنها پاسخ دهند،

از لطفتان سپاسگزارم آقای ناثر ناسری گرامی.

عزيز ائليار، اكثريت هويت طلبان آذربايجاني تجزيه طلب نيستند.تاريخ و همه مورخان هم يقين دارند كه مرحوم پيشه وري استقلال طلب نبود و حامي خودمختاري براي آذربايجان بود همان طور كه همه ميدانند حكومت ملي پرچم سه رنگ ايران برافراشته بود و وزير خارجه و رئيس جمهور نداشت.يعني اينكه اين حكومت حكومت تجزيه طلبان نبود با اين وجود همين تفكر فارسيست و شوونيست فارسي در عين عيان بودن حقايق تاريخي اين حكومت را تركيستي و تجزيه طلب مينامد و آماج توهين ها و بهتانها قرار ميدهدو بر هويت طلبان آذربايجاني رنگ تركيست و پان مي پاشد.به قول شما قصد فارسيست و شوونيست فارس هل دادن مردم به تركيسم و سپس نابودي آنان است،اما من معتقدم سياست آنان تهمت و افترا و انگ زدن و نديدن حقائق و سياهنمايي و بهانه جوييست و تا فارسها عينك بدبيني و تركيست ديدن را در چشم دارند به هر حربه اي براي سياهنمايي حركت هويت طلبان

کاربر گرامی،....آ.ائلیار..... ظاهرأ شما هم طبق همان جملهء معروف کمال آتاتورک که گفت: یک نفر تُرک به اندازهء تمام جهان ارزش دارد (صفحهء 151) : در دنیای ایده آلیستی هستید. ایرانیان از نژاد و راسه حرف میزند، یا رهبر تُرک تباران کمال آتاتورک که گفت: نژاد تُرکی زیباترین نژاد است.، و تُرک تباران را بنیادگذار همهء تمدنها فرض کردند، و (تئوری زبان آفتاب) Sonnensprachentheorie را به تُرکها نسیت دادند و آنرا "مادر" و گهوارهء همهءِ زبانها جهان گذاشتند و ناسیونالیسم تُرکی را دین و مذهب همهء تُرکها معین کردند. (آقای )◄ .....آ. ائلیار.... با کمال تأسف باید بگویم، نسبت دادن هِتیتِرها و سومری ها به تُرکها، و یا نزاد تُرکی چنین و چنان هست، و زبان تُرکی مادر و پدر همهء زبانها ست، شما را سبک و کم ارزش میکند،

محمود گرامی نظر شما درست است که افراط تبعیض دیده نتیجه عمل تبعیض گر است. ولی نباید به دام بیفتیم. اینان با هول دادن تبعیض دیده به افراط میخواهند جنبش حق طلبی و برابر خواهی را شکست داده باز دیکتاتوری خود را برقرار کنند. که در کامنت بالا توضیح داده ام. تربیت دموکراتیک باید از کودکی شروع شود. بعضیها - نه همه- نمی توانند شخصیت استبدادی خود را که در جامعه ایران پخته شده تغییر دهند. این پدیده در بین افراد جامعه ما در خارج، واقعیت غم انگیزی ست که اشاره کرده اید. ساغ اولون

جناب ثر ناصری! من چند ماهی هست که کلید یدک ماشینم را گم کرده ام، اگر ممکن است بفرمایید آنرا کجا می توانم پیدا کنم!؟ باور بفرمایید جدی می گویم و قصد مزاح ندارم. شما بنا بر شواهد و قرائن علم غیب دارید و بدون اینکه من حتی یکبار در کامنتهایم از همایون کاتوزیان اسم برده باشم، کشف کرده اید که من "سینه چاک" ایشان هستم. کسی که به علوم غیبیه تا این حد مجهز باشد، مسلما می تواند بگوید کلید یدکی ماشین من کجا است. لطف کنید یک آدم بدبخت را از سرگردانی نجات بدهید!

اهمیت اساسی و تاثیرگذار استعفایِ آقایان قصیم و روحانی در این است که بار دیگر به طرز آشکاری نشان می دهد که فضای حاکم بر سازمان مجاهدین خلق و شورای ملی مقاومت در سیطره دیدگاه "پیشوا معصوم و مقدس از خطا است" است. انقباض درونی در هماهنگی کامل است با راهبرد حاکم بر این سازمان. فقدان فضای نقد و خرد مشارکتی است که به دگردیسی این سازمان به "شهر ممنوعه" یادگار امپراتوران چین باستان انجامیده است. نقد آقایان قصیم و کریم شامل جوانب گوناگون و متعددی است. اما جمعبندی ایشان خواندنی و قابل تامل است. آن جا که در «متن استعفای خود» می نویسند: "- افشاي مسائل شخصي و تعرض غيرقابل دفاع و علني چند ماه پيش به موضوعي كه درحوزه حقوق بشر افراد قرار دارد. پيامهاي (نصيحت و انذار !) آقاي رجوي خطاب به سران غالب و مغلوب رژيم ولايت فقيه! - مداخله دادن مكرر و بي وجه كميسيونها و دبيرخانه شوراي ملي مقاومت در مسائل ,

از دوستان که به نوشته ی کرمی اعتراض دارند خواهش میکنم لطفاً نظر خود را محترمانه و منطقی بنویسند که منتشر شود. و با او مقابله به مثل نکنند. توهین یکی دلیل توهین دیگری نمیتواند باشد. اجازه بدهید به کار توهین آمیز برخی نویسندگان در مدیریت رسیدگی کنیم. میتوانید اعتراض خود را به آقای توکلی نیز ارسال کنید. که مسئول هماهنگی سایت است.

عزیزان قضیه بسیار روشن است: «ناسیونالیسم آریایی-ایرانی»، دولتی وغیر دولتی، روشنفکری، غیر روشنفکری، تصمیم اعتقادی دارد بعد از حکومت کنی، دیکتاتوری خود را در بزک دموکراسی قلابی، بر ملتهای بدون دولت ستمکشیده اعمال کند. برای شکست مبارزه ی حق طلبانه - اینان را به دامن ناسیونالیسم ملی، پانترکیسم هول میدهد که راحت شکست دهد. متاسفانه گروههایی از تبعیض دیدگان این حیله ی وحشتناک را درک نمیکنند و مدرک و فاکت دست دیکتاتوران شوینیست میدهند. تحلیل شان آنست که انقلاب آینده تقریباً مثل انقلاب بهمن رخ خواهد داد باید رهبری آنرا از حالا به دست بگیرند که حکومت دیکتاتوری و تبعیض گرشان را راحت -با قتل عامها- برقرار کنند. کل تراژدی این است. خوابی که برای تبعیض دیدگان وستمکشان دیده اند. به بهانه ی عدم تجزیه- حفظ تمامیت ارضی- حفط فرهنگ خود- منافع ملی ملت یکپارچه ایران- و مانند اینها - نقشه ی خود را دنبال میکنند.

ایرانخواه گرامی من ازصمیم قلب ازشما دراین باره عذرمیخواهم.

جناب اعتراض گرامی، ما تا امروز کامنت نویسی به نام اعتراض نداشتیم که کامنتش را سانسور کرده باشیم یا نکرده باشیم. شما یا هر کس دیگری اگر کامنتهایش بدون توهین و اتهام باشند، منتشر می شوند و اینجا فرقی بین ترک و فارس و عرب و کرد و... نیست. اگر نویسنده مقاله توهین کرده است، دلیل نمی شود که کامنت نویسان هم همان راه را بروند و هر چه خواستند بنویسند. لطفا اگر اعتراضی نسبت به نشر این مقاله دارید، با آدرس مسؤل هماهنگی سایت، آقای توکلی تماس بگیرید: keianoshtavakkoly@hotmail.com

در زبان آلمانی مثلی است میګوید : «بدترین کور کسی است که نمیخواهد ببیند و بدترین کر کسی است که نمیخواهد بشنود«. آقای طباطبایی عزیز! اګرشما واقعا بخواست خویش و بدور از خواست سازمان اطلاعات جمهوری اسلامی ایران دست به چنین مصاحبه ی ارزان و غیر علمی زده اید، آنوقت جزو آن کاتوقوری از اتنوکراتهای فارس زده میباشید که از مبارزه اتنیکهای تحت ستم مضاعف ملی بوحشت آمده و سعی در ترمز کردن آن دارید.
بکارګیری الفاظ سفسطه آمیز و عباراتی از قبیل «پان ترکیستها«-ی بیشعور (بنده نفهمیدم چه تعریف مشخصی از این وا‌ژه دارید) در حق مبارزینی که تنها بخاطر احیای عزت و شرف پایمال شده ی ملی - فرهنګی بپا خاسته ودیګر حاضر به تن دادن به ذلت و خواری ملی نمیباشند، نمیتواند معنی دیګری جز عقب ماندګی فکری داشته باشد .

کاربری با عنوان "ناثر ناسری" نوشته است که من "سینه چاک کاتوزیان" هستم! این ادعا نادرست است. من هیچ جانبداری و علاقه ای نسبت به آقای کاتوزیان ابراز نکرده ام. پیش از این کامنت هم هیچ کامنتی در زیر این نوشتار نگذاشته ام.

آقایان گردانندگان سایت ایران گلوبال
این چندمین بار است که شما کامنت مرا سانسور میکنید! شما از چه میترسید، که وحشتزده کامنتها را سانسور میکنید؟ آیا شما که به فاشیستهای فارس اجازه توهین به خلق آذربایجان را میدهید، دمکرات هستید؟ اگر قرار باشد که کامنت های افراد غیر فارس را هراسناک سانسور بکنید، چه فرقی با سازمان امنیت حمهوری اسلامی ایران و شما، وجود دارد؟

جناب ائليار بنده كاملا با شما هم عقيده ام.نيمي از اين مشكلات راجع به تركيست شدن و يا تفكر تركيستي داشتن مربوط به اين احزاب يا افراد است،اما نيمه ديگر آن مربوط به فارسيستي فكر كردن يا فارسيست و حتي شوونيزم و نژاد پرستي فارسي است كه واقعا پديدآورنده و بسترساز اين تركيست به قول شماست.متاسفانه اين طرز تفكر تركيستي در محيطي به وجود آمده كه در آن عدالت اجتماعي و ملي توسط عده اي و به نام تماميت ارضي و زبان رسمي لگدمال شده و اكثريتي توسط اقليتي تحقير شده اند و ميشوند.متاسفانه به غلط تصوري در ذهن اغلب فارسيستها نقش بسته كه گويا ايران كشوري تك مله و تك زبانه است و به تبع آن هشتاد سال است كه به عوض تكيه بر وجوه مشترك ملتهاي ايراني به دنبال يافتن ريشه واحد ايراني براي ملتهاي كرد و ترك و لر و بلوچ و ... و همچنين يافتن ريشه فارسي براي زبان اين ملتها هستند.تا جاييكه از جعل تاريخ و جعل فرهنگ

Aghebate dusti ba "khale kherse" ....!

آقای فرهاد ایرانی، من قضاوت در مورد اخرین کامئنت شما را به خوانندگان واگذار میکنم. فکر میکنم خودش بسیار گویاست و احتیاجی به تفسیر ندارد.

آقای شاملی، باز که به ضحرای کربلا زده اید و بجای بحث در موضوع بیانیه تبلیغاتی صادر کرده اید! هدف از گفتگوی سیاسی این نیست که شما مرا صد در صد قانع کنید یا من شما را. هدف روشنگری است و اینکه آشکار شود هریک از دو سوی گفتگو چه اندیشه و استدلالی دارد. در کامنت های پیشین به تفصیل بیان کردم که تصور شما از مفهوم "ملت" نادرست است و این موجب می شود که نظریه های نادرستی بیان کنید و نتیجه های نادرستی بگیرید، از جمله اینکه شما وجود "ملت ایران" را نفی می کنید! شما بجای دفاع منطقی از دیدگاه خود به گفتار خشمگینانه روی آورده، شخص مرا مورد حمله قرار می دهید. برچسب هایی چون: لجاجت، تخریب، غرض و مانند اینها که به من نسبت داده اید، نشانه این است که از پاسخ منطقی درمانده شده اید و می کوشید با پرخاشگری ناتوانی علمی و استدلالی خود را بپوشانید. بجای این جیغ و داد ها به موضوع گفتگو بپردازید و پاسخ دهید طبق

جنابان فرهادایرانی،رازی وایرانخواه،شما که سینه چاک کاتوزیان شدیدآیا این حرف کاتوزیان درباره ناسیونالیستهای رضاشاهی راقبول دارید؟:«««دیدگاه ناسیونالیست ها و مدرنیست ها در این دوره در همان خط قبلی آخوند زاده بود، یعنی تمجید و تجلیل از ایران پیش از اسلام، انتقاد سخت از اسلام و عربها، و آروزی اروپایی شدن کامل و سریع جامعۀ ایران. تنها عنصر اضافی خصومت با ترک و ترک زبان بود.» ازمقاله استاد -احمدحسین مبلغ - که نظرات آخوند زاده راقبلا درهمین مقاله ""نقدی بردیدگاه های راسیستی آرامش دوستدار""نقدکرده است درگوگل تحت نام این نویسنده بزرگ افغانی دردسترس است.

پایان سخن این که پیوستن هر فرد یا گروه به فرد یا گروه دیگر امری داوطلبانه و گسستن از آنها باز هم امری مختارانه است.

انصاف خریدنی نیست، باید داشت.................

به عنوان یک ایرانی که بارها گفتار و عملکرد بیرونی آقایان روحانی و قصیم را ستوده است، از ایشان می پرسم چرا لحنشان در موضع گیری های پس از استعفایشان به رنگ و بوی خصومت آغشته شده است؟ چرا آقایان گونه ای در برابر شورای ملی مقاومت موضع می گیرند که گویا ایشان و هر کسی که از شورا جدا شده است فعال ما يريد بوده است و صدها تن دیگر اعضاء شورا افرادی دست و پا بسته و فاقد قدرت تصمیم گیری و یا آنطور که آقایان به طعنه گفته اند ماشین امضاء بوده اند. آیا این گونه موضع گیری توهین به شعور و شخصیت صدها همکار شورائی خودتان نیست؟ آیا درست است برای این که حرفتان را به کرسی بنشانید به چنین شیوه هائی متوسل شوید؟

چه می کنم، چه می نمایم!

این جانب ضمن این که هیچ یک از استدلال های آقایان روحانی و قصیم را مکفی جهت اخذ تصمیم برای جدائی از شورا نمی دانم، تا آنجا که به یاد دارم در چند جلسه در حاشیه برگزاری تجمعات هواداران شورا ــ حتی در بعضی نشست های خصوصی تر که حافظانه باده های عنایتی آقای روحانی محفل را روشن تر می ساخت

شاید معارضه ی مبتنی بر تبانی................

روشی را که آقایان روحانی و قصیم برای جدائی شان از شورای ملی مقاومت اتخاذ کرده اند می توانست کناره گیری باشد. در این صورت هیچ نیازی هم به ارائه بیانیه کناره گیری خود به مرجعی، از جمله شورای ملی مقاومت، جز برای اطلاع رسانی، نمی بود. زیرا کناره گیری امری یک جانبه و مبتنی بر اختیار و اراده شخص یا اشخاص گناره گرفته است و لاغیر. در این حالت پاسخ ایشان به هر نوع پرسش و گلایه و شکوه ای از جانب هرشخص و شخصیتی، از جمله شورای ملی مقاومت، فقط می تواند جنبه داوطلبانه داشته باشد.

نگو استعفاء، بگو کناره گیری....................

روشی را که آقایان روحانی و قصیم برای جدائی شان از شورای ملی مقاومت اتخاذ کرده اند می توانست کناره گیری باشد. در این صورت هیچ نیازی هم به ارائه بیانیه کناره گیری خود به مرجعی، از جمله شورای ملی مقاومت، جز برای اطلاع رسانی، نمی بود. زیرا کناره گیری امری یک جانبه و مبتنی بر اختیار و اراده شخص یا اشخاص گناره گرفته است و لاغیر. در این حالت پاسخ ایشان به هر نوع پرسش و گلایه و شکوه ای از جانب هرشخص و شخصیتی، از جمله شورای ملی مقاومت، فقط می تواند جنبه داوطلبانه داشته باشد.

جمشید پیمان: استعفاء، کناره گیری یـا معارضه؟...................
آقایان محمد رضا روحانی و کریم قصیم طی نامه ای مشترک ــ و عملا سرگشاده ــ با ارائه ی چند دلیل، به کاری مبادرت ورزیده اند که خود بر آن "استعفاء از شورای ملی مقاومت" نام نهاده اند..................

دوست گرامی حسن، ایران گلوبال یک سایت خبررسانی است و نه یک حزب و تشکل که در مورد مساله این نظر دهد و موضع گیری کند. اعضای مدیریت ایران گلوبال هر یک برای خود نظری دارند و هز یک از آنها اگر خواست می تواند نظرش را در هر موردی بنویسد ولی مجموعه ایران گلوبال در مورد مسائل نظر جمعی نمی دهند مگر اینکه مورد خاصی باشد که تصمیم گیری و موضع گیری جمعی را اجباری کند.

دوستان گرامی ایرانگلوبال.
از کنار لو دادن و یا افشاگری سازمان رجوی نمیتوان به ساده گی گذشت. نظر من و شاید بسیار هنور علنی نشده است.
من میخواهم بدانم نظر شما در این باره چیست؟
ایا شما هم موافق این افشاگری انقلابی هستید؟
----------------------------------------------------------
افتخار افشاگری همه داستان نیست بلکه خود سازمان رجوی مورد نظر و خود مسئله است.

گفتگوی‌ آقای کاتوزیان با رادیو فرانسه رو قبلا شنیده بودم. من دو جمله از ایشان رو نقل می‌کنم قضاوت با خوانندگان. " اگر ما چیزی از فلسفه و تاریخ و ادبیات می‌داشتیم از آن دوره دست کم به شکلی‌ به دست ما رسیده بود وی در جایی دیگر به برزویه طبیب اشاره می‌کند و ماندن و لو نام او رو گواهی دیگری می‌گیرد بر عدم نابودی کامل یک نوشته . بعد کمی‌ جلو تر می‌‌گوید در دوران ساسانی ما دو نوع شعر داشتیم که آثاری از آنها در دست ما هست ولی‌ من حدس نمی‌زنم (خوب دقت کنید حدس نمیزنم)که خیلی‌ گسترده بوده باشه.( پس بالاخره چیزی به دست ما رسیده .)در این مصاحبه وی به

من تا امرور از بسیاری از این مطالب که آقای شکری اکنون منتشر می کنند - یا شاید پیشتر هم انتشار داده و من خبر نداشتم - بی اطلاع بوده ام . زمانه رنج و اندوه و اعتراض ٍ آقای شکری به مسئولان و ارگانهای شورا و دیگران برای ایشان که دیگر به محل دیدار و نشستها نمی آمدند زمانه سخت تلخ و تنهایی بوده. از این بابت عمیقاً متأسفم. شخصاً بابت آن رأی نیز که ار راه دور و پستی رقم خورد بسیار متأسفم . نمی بایست آن رأی را امضاء می کردم. صریحاً می نویسم زیر جبرجوّ و نیز کم اطلاعی از ماوقع رقم خورد صمیمانه از ایشان عذر خواهی می کنم.این جانب ابا ندارم که اشتباهات احتمالی خویش را شناخته، بازگو کرده و در صورت امکان از طرف مربوطه که شخص مبارزی است پوزش بخواهم. انسان مبارز و فعال می تواند دچار اشتباه شود، به ویژه در شرایطی که خود آقای شکری در آن زمان شاهد بوده اند اضطرار به چه ترتیب بوده.

جناب قصیم انتقادات شما بر عدم فرهنگ دمکراتیک در درون سازمان مجاهدین و شورای ملی مقاومت، بخشی از انتقاداتی است که از جانب نیروهای دمکرات بارها ذکر شده است. جای خرسندی است که اینک شما نیز به این فضای غیردمکراتیک و فضای رمه-شبانی حاکم بر این سازمان و آن شورا اعتراض می کنید. نقد و نقادی این جریانات در جهت تقویت فرهنگ دمکراتیک و فرهنگ سیاسی تکثرگرا در کل حوزه سیاسی و فرهنگی ما است. نقد شما بر الگوی حکومت مجاهدین خلق که همانا جمهوری دمکراتیک اسلامی است، شایسته تقدیر و تحسین است. به نظر می رسد که ذهنیت حاکم بر رهبری این جریان سیاسی ذهنیتِ سنگواره ای و انباشت کنسروي یادمان دهه چهل و آغاز انقلاب است. این عبارات شما راست و برحق است که "از جمله پيشنهاد حذف صفت اسلامي براي دولت موقت كه اصرار بر نگهداشتن آن را بيگانگي با واقعيتهاي امروز ايران مي دانم...". اما تلاش شما برای بازکردن فضای سیاسی در این

""" تعارضات ژئوپلتیک و رژیم فارس ایران """ کسانی‌ که کمتر درکی از تحولات سیاسی داشته باشند میدانند که "" انتخاب رهبر جدید "" شرایط بازی و نحوه تفکر سیستم را تغییر نمیدهد، این عدم تغییر مخصوصا وقتی‌ بیشتر به چشم می‌خورد که "" بیشترین انتظار تغییر "" از دستگاه سیاسی حاکم "" تولید شده باشد. تعجب نکنید، "" آیا اوباما با شعار تغییر قدرت را قبضه نکرد؟ و آیا این شخص چیزی جز ادامه دهنده سیاست‌های بوش بود؟ می‌بینید درک این مسائل نیازی به درک تاریخ ۵ یا ۱۰ هزار سال انسان ندارد. "" مورد مصر و موقعیت ایران ""، با حمایت عربستان، ارتش مصر به متحد استراتژیک عربستان تبدیل می‌‌شود و عربستان دیگر نیاز چندانی به "" ارتش پاکستان "" ندارد، در عوض "" عربستان و هند "" پاکستان را تبدیل به "" چالهٔ سیاه "" برای ایران میکنند. به این میگویند بازی برد برد، هند با این کار دست چین را از نفوذ در بندر گوادر در بلوچستان

علیشیر نوایی در آسیای میانه و کتابی که به زبان منقرض شده جغتایی نوشته همچنین کتیبه ارخون با یکسری خطوط درهم و برهم در مغولستان و سیبری چه ربطی به آذربایجان دارد؟ هون ها که فقط یک اسم از آنها در حافظه تاریخی اروپا مانده و حتی یک کلمه از زبانشان باقی نمانده چه ربطی ترکتبار امروز دارد؟

البته اگر ایرانیان خارج نشین به اصول دموکراتیک معتقد باشند که جای شک آن باقیست، می توانند یک مجلس یا شورای کاملا انتخابی تشکیل دهند و این مجلی با رای گیری در مورد مسائل مختلف تصمیم گیری کند.
اما افسوس که بدلیل ذات استبدادی این افراد نمی توانند به دور هم جمع شوند. راستی چقدر شبیه جامعه داخل کشور هستند.
عدم آگاهی به اصول دموکراسی و تسامح و تساهل و بدنبال منافع شخصی و گروهی با کوته نگری و خودخواهی.

آقای ایرانخواه، تا کی میخواهید این توجیه ها را ادامه دهید؟ لجاجت هم حدی دارد. اندکی فرزانگی نیز لازم است. شما اگر دلتان برای سعادت مردم ایران میسوزد، اندکی هم نسبت به آنها دلسوز باشید. در کجای دنیا بنای ظلم باقی مانده که در ایران بماند. شما با این بحث های لجوجانه میخواهید چه بگویید. که ایران از آن فارس است؟ یا اینکه قبول میکنید که ایران باید ازآن همه مردم باشد. و اگر ایران بایستی از آن همه مردم باشد، ماهیت دولت ایران از یک دولت تک ملتی فارسی به یک دولت چند ملیتی در ایران باید تبدیل شود. مشکل شما با این فکر چیست؟ قبول کنید که اگر در ایران دولت دمکراتیک، فدراتیو و چند ملیتی برپا گردد من آن را ملت ایران نام خواهم نهاد. نگران نباشید. اما تا زمانیکه که دولت ایران یک دولت استعماریست، من متعلق به ملت ترک و کرد متعلق به ملت کرد و فارس متعلق به ملت فارس و دولت ایران دولت فارسی است. زمانی

آقای شاملی، نقل قول من از آقای آشوری برای شرح دیدگاه ایشان درباره مفهوم واژه "ملت" بود. اگر در شیوه بیان ایشان ایرادی میبینید، می توانید به خودشان تذکر دهید. واژه های علمی، مانند خود زبان، نهاده هایی قراردادی هستند که تنها برای رساندن بهتر مقصود میان انسان ها و ثبت دانسته ها ابداع شده اند و از خود نیروی جادویی ندارند که مثلاً با به کار بردن این واژه بجای آن واژه حقی به دست آید یا ستانده شود. بدبینی شما به هرکس که با شیوه استدلال شما مخالفتی می کند و او را فارس استعمارگر خواندن درست نیست. من، برای نمونه، با خواست امکان آموزش به زبان مادری برای خلق های غیر فارس و آزادی کاربرد زبان های قومی و رسانه های مستقل به زبان مادری موافقت کامل دارم. ایراد های من به برخی افراط ها و خروج از چارچوب های شناخته شده علمی در گفتار شماست که به بیان شما رنگ فارس ستیزی می دهد.

آقای رازی، بخش دوم این گفتگو دکتر کاتوزیان استاد تاریخ و ادبیات فارسی در دانشگاه آکسفورد را هم پیدا کردم. بفرمایید گوش کنید:

http://www.youtube.com/watch?v=TzNbF-ZLDx4&feature=youtu.be

فرق بین سواد و معرفت در همین جاست...

آقای ایرانخواه، اول گفتیم که بهتر است استدلال بیاوریم و سمپاشی و تخریب و تهمت را کنار بگذاریم. به نظرم اکر کسی میخواهد ایران را تجزیه کند، شما کسانی هستند که مثل شما می اندیشند و البته پیش از اینها بنیانگذار تجزیه ایران اگر روزی رخ دهد رضا شاه است که واقعا باید برای برنامه ریزاش جهت تجزیه ایران وی را کبیر خواند. چون او بود که یک نظام سیاسی استعماری و در ضدیت و دشمنی با ملیتهای غیرفارس در ایران برپا کرد و هم اوستکه ایران را به لجن نژادپرستی، برتری جویی و ملت حاکم و ملتهای محکوم تبدیل کرد. اگر انقلاب مشروطیت در ریل دمکراتیک خود پیش میرفت به نظرم هرگز به این بحثهایی که ما در اینجا با آن مشغول هستیم هیچ نیازی نبود. اما در مورد تاریخ قبل اسلام من سخنی از خودم ندارم که برای شما بیان کنم. اما منابعی وجود دارد که حکایتهای بسیار متفاوت تر از آنچه که تاریخ دولتی زمان پهلوی دست و پا کرده است، بیان

قسمت 2 و3

قسمت 1 از 3

آقای شاملی عزیز، من از شما درخواست کردم یک معما را حل کنید، نه اینکه به تعداد معماها بیفزایید! من درست متوجه نشدم، این جمله که در اول نوشته شما آمده (کمی کمتر از یک ملیار مسلمان سنی مذهب در جهان وجود دارد. آیا میتوان گفت که مسلمانان سنی جهان یک ملت هستند؟ ) در تأیید حرف من است یا حرف شما؟ این شما هستید که تاسوعا و عاشورا را از مؤلفه های "ملت" من درآوردی فارس اعلام کرده اید نه من! بدنیست کمی از این تعاریف جعلی و دلبخواهی اصطلاحات فاصله بگیرید و به تعاریف عمومی برگردید. این شما هستید که (عید نوزوز، مراسم عاشورا و تاسوعا، ازدواج و طلاق و مراسم عزاداری و...) را "عادات و سنن مشترک فارس" نامیده اید. اگر معتقدید که این عادات و سنن بین فارسها و غیرفارسها مشترکند، در اینصورت اطلاق صفت مطلق "فارس" به آنها غلط است. اگر معتقد هستید که فقط بین فارسها مشترکند، آنوقت من می مانم و معمای بزرگ دسته های

آقای رازی، تحقیر دیگران بس است. نتیجه این تحقیر ها مطمئن باشید منفی است. شما اگر در ایران تاریخدانی را می شناسید که باسوادتر، دقیقتر، منتقدتر، واقعگراتر باشد برای ما یکی را معرفی کنید. من تاریخ شناس دیگری را هم برایتان اینجا معرفی میکنم و آغاز تاریخ مکتوب فارسی که از دویست سال بعد از آمدن عربها و اسلام در ایران آغاز شده است، تایید میکند. امیدوارم دست رد به سینه ایشان نزنید. و اگر تمدن در شرف آمدن عربها به ایران وجود داشته مطمئنا تمدنی به مراتب پایین تر از تمدن عربها بوده و تفکر موجود در جامعه آن زمان (زمان آمدن عربها به ایران) بسیار پایین تر از تفکر اسلام بوده است که با آمدن عربها به ایران به سرعت در تمامی فلات ایران گسترش می یابد. دو ویدو کلییب پایین را لطفا به دقت گوش کنید.
بخش اول گفتگوی دکتر کاتوزیان استاد تاریخ و ادبیات زبان فارسی در دانشگاه آکسفورد است. بخش دوم این گفتگو

آقا ناصر
باسلام، شما که نه تاریخ دان هستید، نه پشوهشگر تاریخ، و نه آثاری در این مورد دارید، نه زبان آلمانیتان قابل بحث است و نه تحصیلات آکادمیک دارید، چرا خودتان را بیخودی وسط انداخته اید، و دائما چاخان بخورد این و آن میدهید، اگر شما روشنفکر فارس هستید، وای بحال بقیه، بمولا آبرویمان را بردید، عزیزم بس کن! شما کارو زندگی نداری؟ وقت مفت گیر آورده ای؟

از آقایان باید پرسید این چه نحوه استعفاء بود که شورا بعد از سایر سایتها از ان با خبر میشوند. چرا خودشان را به مریضی زدند ؟ آیا مبارز راه آزادی نباید سر سوزنی با شورایی که خودش داوطلبانه به عضویت ان درآمده صادقانه برخورد کند ؟

این چه نوع استعفایی است که حتا منتظر قبول استعفا یی که حتا به عنوان مسول محیط زیست منتظر جواب از طرف شورا نمیشوید. آیا خود آقای قصیم تحملش در مقابل مخالفان سیاسی بهتر از این است ؟ من تجربه خیلی بدی از ایشان دارم. حالا هم لطفن به همان دشمن اصلی بپردازید و شر نرسانید ! و امیدوارم بزودی همبستگی عظیمی را با سایر نیروها ی سرنگونی طلب تشکیل دهید !

در ضمن استفاده از شکاف و تضادهای رژیم اسلامی کار بدی نیست. با شعار رادیکال و تو خالی هم نمیتوان حکومت اسلامی را سر نگون کرد

""" پیامد‌های برنده شدن سیاست عربستان در مصر و منطقه """ در چند روز اخیر، کشور عربستان ۵ بیلیون دلار، امارات متحده عربی‌ ۳ بیلیون دلار و کویت ۴ بیلیون دلار در اختیار مصر قرار دادند. قطر میدان سیاست را به عربستان که پشت صحنه سیاست‌های خود را جلو میبرد باخت، نزدیک به ۲۰ ژورنالیست الجزیره استعفا دادند و مصریها به الجزیره روی خوش نشان ندادند. """ و اینک سیاست شرق عربستان """ عربستان به سرعت به هند نزدیک خواهد شد، موشک‌های قاره‌ای و بالستیک عربستان ایران و جمهوری اسلامی فارسی‌ را هدف خواهند گرفت، هر گونه نزدیکی‌ رژیم جمهوری اسلامی فارسی‌ به هند با تلاش عربستان و متحدین آن عقیم خواهد شد، چندین میلیون هندی در کشور‌های "" شورای همکاری خلیج "" کار میکنند، در حالیکه رژیم فارس ایران با تشکیل "" بنیاد فردوسی‌ "" قصد نفوذ در شرق "" افغانستان و تاجیکستان را دارد، امپراطوری ۴.۵ تریلیون دلاری

کاربر گرامی،... ناصر کرمی،... از حق نگذریم این <مقاله> شما سرِ کاری بود. این سؤالات را میتوانستید زیر نوشته آقای آ. ائلیار هم بنویسید. من تعجب خواهم کرد اگر آقای آ. ائلیار به این پرسشها پاسخ دهد. تا آنجایی بحث در مورد تاریخ باشد و دو یا چند تاریخدان و باستانشناس به بحث بنشینند، مفید است و خیلی خوب. ولی وقتی کسانی مانند من و شما که فقط چند تا کتاب تاریخی از این نویسنده و آن نویسنده خوانده اند بخواهند با هم بحث کنند و دعوایشان سر این باشد که پدران من چند قرنی دیرتر یا زودتر به این سرزمین آمده اند، چیزی جز یک بازی بچگانه نخواهد بود. ///// اگر فرض کنیم که در تاریخ این سرزمین شخصی به نام امیر علیشیر نوایی وجود نداشته و کتاب هم ننوشته و شعر هم نگفته، اگر فرض کنیم که در تاریخ جهان هونها وجود نداشته اند و کتیبه های اورخون هم وجود خارجی ندارند، اگر فرض بگیریم که داریوش و کوروشی وجود نداشته اند،

سیاست در مصر در زیر سایه ماه رمضان است. سیاست شیرینی و شلاق حکومت درباره اخوان المسلمین تداوم خطاها است. خطای عمده که ناشی از فقدان فرهنگ دمکراتیک در میان اپوزیسیون و حکومت اخوان المسلمین است زمانی آغاز شد که ارتش با سناریویی از پیش ساخته وارد کارزار سیاست شد و گفتگو را که عصاره سیاست به چکمه تبدیل کرد. اینک هم منصور و ارتش بر اشتباه خود پایفشاری می کنند و هم اخوان. اشتباه حکومت انتقالی این است که نمی توان از یک سوی رهبران اخوان را دستگیر کرد و حتا خبر از محاکمه کردن محمد مرسی بدهد آنهم به جرم فرار از زندان در دوره اول انقلاب مردم مصر! و از سوی دیگر آنان را به مشارکت در کابینه انتقالی دعوت کند. اخوان المسلمین هم به سوزن گرامافونی می ماند که بر روی یک نقطه گیر کرده است. هرچند وضعیت انان بغرنجتر است. آرام آرام وجوه مختلف کودتا از پرده بیرون می افتد. ارتش که نمی توانست مانند دوره انتقالی

"ولي پرسيدني است كه آخر اين چه بينش و چه فرهنگي است كه حتي در مورد آدمي با نزديك به 20 سال سابقه همراهي و همكاري به محض اين كه زبان به انتقاد گشود راهي جز حذف كردن نمي شناسد؟ چطور مي شود با چنين بينشي پلوراليسم و كثرت گرايي را تحقق بخشيد؟ " این بخشی از نامه کریم قصیم است در نه سال پیش برای برون رفت از سکتاریسم حاکم بر سازمان مجاهدین و شورای ملی مقاومت. برخورد زشت و ضداخلاقی که با شما صورت گرفته است، استمرار نگرش ضداخلاقی به انسان است که دربست نگاه ابزاری به انسان است و "رفیق" یا "مجاهد" یا دوست و مبارز دیروز را به خاطر نقد، که از حقوق انسان است و جوهر دمکراسی است، در یک چرخش قلم به خائن و خیانتکار و غیره محکوم می کند. طرفه این که پرسش شما در همان نامه کاملا بر حق است که "حالا من حق دارم اين سوال را مطرح كنم كه در حالي كه در شرايط كنوني مجاهدين اينطور دست به حذف يك منتقد مي زنند که همراه

انشالله جمهوري آذربايجان جنوبي در محدوده جغرافيايي استانهاي ترك نشين آذربايجان غربي،آذربايجان شرقي،اردبيل،زنجان ،همدان و قسمتهاي تركنشين استانهاي كردستان،كرمانشاهان،گيلان،قدوين،البرز و مركزي ايجاد خواهد شد.بهتر است امثال آقاي كرمي كه عمري در.... كشورهاي بيگانه زندگي كرده و به آن افتخار ميكنند به فكر استهاله خود در اين كشورها باشند و براي ملتهاي ايران و نام و تاريخ آن كاري نداشته باشند.بهتر است كرمي دست از جعليات و تحريفات خود .......... دست بردارد.