● کامنت‌های پیشین کاربران تا 25 ژوئن 2022 برابر با 4 تیر 1401

بیلیط:

تبریزی گرامی،

آورده اند که روزی از روزها ، حضرت جبراییل ، راهی "ارک*" تبریز بود. یکی بدو رسید : «آنقیریب شیللاق آتدی!»
رو کرد به خداوند که همراهش بود گفت:«الله! گؤرورسن اششکین نئجه شیللاق آتیر؟ آخی من بونا نه دییم؟»
« هایلا، ده ! گئت گئده گئت! heyvərənin هیوره نین بیری هیوره. سوو س...تیر! گئت، گ...ور!»-الله دئدی.
«تاسیغینا دیمز؟»-جبراییل سوروشدو.
« بو هپند ابدال** بیئ من یارتمیشام ،من تانیرام؛ بوندان آرتیق باشقا بیر یونجا یئمز»- الله دئدی.
«آی!هپندین بیری هپند، گل بورا گؤروم،ائله بیل یونجان آرتیق دوشوبدور.گل ! رب العالمین بیلیطین قزوینه آلیب دیر»- جبراییل هایلادی.
آنقیران کیشی"قزوین" اشیدرکن گؤزدن ایتدی...

بو آندا الله تعالی اشیتدی« بیریسی "یا رب العالمین!"چاغیریر.اوزون توتوب جبرائیل لا ساری:
«گل! آل بو بیلیطی آپار ور منیم او عزیز بنده مه»- سؤیلدی.

ang در ترکی قدیم (اسکی تورکجه)و زبان آلتائیک ضمیر سوم شخص مفرد بود که در ترکی میانه به اول و سپس به او تبدیل شد آن فارسی نیز بر گرفته شده از آنگ (nazal تودماغی) ترکی قدیم است و فارسی اصیل آن وی می باشد. ane درزبان التصاقی سومری ها سوم شخص مفرد است که قدیمی ترین آنهاست. on در لاتین و فرانسه که ضمیر سوم شخص خنثی است از آنگ آلتائیک-ترکی یا ane سومری گرفته شده است. تبدیل آنگ به han سوم شخص مفرد در زبان آلتائیک فنلاندی و o در مجارستانی نتیجه یک تکامل طبیعی است. تصمیم استفاده از اولار یا اونلار در زبان رسمیمان با امثال ماها نیست بلکه یا فرهنکستان زبان ترکی ما در آینده است که هماهنگ با آنادولو و شمال میتوانند آنرا تغییر دهند یا اینکه صبر کنیم!!!! همانند تکامل طبیعی آنگ که به آن, اول و نهایتن او پروسه چند هزار ساله خود را طی کند.(امیدوارم عمرمان کفاف دهد!!). فکر میکنم همین

ترقیات عالم رو به بالاست
من از بالا به پایین می ترقم

سن ده یاشا عزیز دوست. زنده باشی

دوست گرامی، آ.ائلیار، امروز بیست و هفتم اسفندماه برابر با سالگرد کشته شدن ددمنشانه بهناز شرقی نمین ترک زبان و ترک تبار و ترک نژاد است! خواهشمندم روشن کنید پس از این همه نویسندگی درباره زبان مادری و زبان پدری و زبان عمه ای و زبان خاله ای امروز آیا یک کک پیدا شد که شما را بگزد یا نه؟ پس اگر با مرگ بهناز و بهنازها شما ککتان نمی گزد امیدوار نباشید که در میان مردم دردمند و درمانده و گرسنه و بی نان مانده ایران سخنان شما شنونده داشته باشند! خدایا همه را به راه چپ هدایت بفرما ! آمین یا رب العالمین! http://www.iranglobal.info/node/27006

مشكل اصلي فعالان حركت ملي آزربايجان عدم توانايي ارتباط و جذب مردم مذهبي آزربايجان جنوبي است ، اكثر فعالين تورك آزري ليبرال و يا چپ هستند ، به راستي جاي احزاب مذهبي در حركت ملي خاليست ، تا ما مذهب شيعه مستقل آزربايجاني كه پايگاه و خواستگاهش در آزربايجان باشه نداشته باشيم توانايي جذب ٥٠ ٪ از ملت آزربايجان جنوبي رو از دست مي ديم ، اكنون بيشتر از هر زمان ما به يك شريعتمداري ديگه در آزربايجان نياز منديم ، من خودم آتئيست هستم ولي بايد واقع بين بود ، كسي بايد بياد كه تغييرات اساسي در شيعه توركي ايجاد كنه تا ارتباطش با قم قطع بشه ، مثلا فتوا بده براي توركي خواندن زبان و يا مكروه بودن تكلم به زبان فارسي ( زبان عجمي زبان مردم جهنمه ) ، ما تا وقتي با ٥٠ ٪. غير مذهبي حركت مي كنيم قدرت تأثير گذاري نداريم

بابا ما امروز ودیروز به ایران نیامدیم که این طوری باید با ما برخورد بشه کجای دنیا قومیتی که جمعیتش 5 الا8 میلیون نفر هست باید از حق تدریس زبان مادریش محروم بشه؟؟؟چرا کردها, ترکها, عربها, بلوچها و بختیاریها که هرکدام از انها زبان, ادبیات, فرهنگ و تاریخ مخصوص به خودشان که دارند باید کنار بره و زبان, ادبیات,فرهنگ و تاریخ مخصوص فارسها باید تدریس اجباری بشه؟؟؟ چر به زور میخواهند هرطور که شده و باهر هزینه ای زبان فارسی رو رو جایگزین سایر زبان ها کنند؟؟؟ادم جقدر باید نژاد پرست باشه که دست به همچنین جنایتی بزنه ؟؟؟ {{{{{ ولی این بشارت و امید هست که حکومتی که بخواد با زور و اجبار اهدافش روپیش ببره دوام نخواهد یافت و یک روزی انها به ذلت و خواری دچار خواهند شد وحق به حق دار خواهد رسید.}}}}} این حرف رو تاریخ و احادیث اسلامی میگه{{{{الملک یبقی مع الکفر و لا یبقی مع الظلم}}}}

اینان ساقی قانیخ وئرمز
کیچیک فینجان دا ساغرلر
گتیر دولدور منه تئز تئز
گویوملر یا کی چللکلر

ساقی، فنجان و ساغر، سیرابم نمی کنه
بیار که سطل و پارچ ، پر آبم کنه.
یاشا!

چکیده ی نظر نویسنده:
1-فعالين سياسى و مدنى بايد از واكنشهاى عصبى و آنى بپرهيزند.
2-فاكتورهاى حقوقى، حقوق بشرى و اقتصادى فاكتورهاى خيلى مهمى هستند كه در حركت ملى آذربايجان، بكار گرفته شوند.
3-انتشار مطالب بدون توهین آزاد باشد. سایتها عقاید را سانسور نکنند.
4-دعوای فدرالچى ، استقلال چى، چپ و راست برای مردم دعوای زرگرى است و آنها را از حرکت دور میکند.
5- اظهارات ناسنجيده و ضربه زننده به حرکت عنوان نشود.
6-خشونت كلامى موجود كه نشات گرفته از احساس حقارت تاريخى ماست، حركت ما را شديدا بد چهره جلوه مى دهد.
7-اينها برخی ازاشكالات و نقاط ضعف ما هستند.تا اينها را رفع نكنيم، حركت عمومى نخواهد شد.

بکار بردن مرد سالخورده، مرد کهنسال، پیر مرد در نقد نوشته درست نیستند و ارزش نویسنده و نوشته را کمتر میکنند. مرد کهنسال اسم دارد . سالخورده و پیرمرد نامیدن طرف به صحت و یا نادرستی حرفهای کسی را اثبات نمی کند. من بابک امیر خسروی را یک فاشیست ، شوونیست فارس زده و ضد آذربایجانی می شناسم ولی فکر میکنم با مخالف هم باید با احترام رفتار شود. ممنون

جناب "تقصیر"! این توضیح لازم است که این اولین کامنتی است که شما در طول تاریخ وجودی ایران گلوبال نوشته اید!

تقصیر کیانوش و مسئول کمنت هاست که تمام کمنت های مرا که در رابطه با راسیسم ضد ایرانی و ضد شیعه و ضد فارس شما هستند را تاکنون سانسور کردند وگرنه شما مثل سه راسیست ترک و یا سه ضد کمونیست های پیشین ، در این صفخه به پخش خرافات و سخنان غیرعلمی و ضد انسانی خود در اینجا ادامه نمیدادید . حیف ! سئوال اینست که تو سنی ها و بلوچ ها را مترقی تر از ایرانیان و شیعیان و پارسیان میدانی .

من نظر Direnc Minelli گرامی، را اینجا جمعبندی میکنم که دقیق تر پاسخ دهم. امیدوارم درست برداشت کرده باشم.
1-ایشان میگویند: زبان ترکی با خط عربی وقتی نوشته میشود از «قواعد قراری که دوستان هیئت» گذاشته اند پیروی کند. و با حروف لاتین هم بخواند.
1-جواب: کسی از این روش پیروی کند آزاد است بکند. من مخالف نیستم. اما خودم نمی توانم این روش را استفاده کنم. برای من مشکل خط با حروف عربی حل نمیشود. لاتین را مشکل گشا میدانم. با خط عربی طوری نوشته شود که قابل خواندن باشد.

2-نظردوست ما:زبان کتبی در نوشتن رعایت شود.
2-جواب: زبان کتبی درروایت و زبان شفاهی دردیالوگ رعایت شود. زبان کتبی در هردومورد هم میتواند رعایت شود.
تمام متن یک اثر هم میتواند شفاهی نوشته شود.

3-«فاذری» نوشته نشود.
3- جواب: نام درست «Sınıq Türkcə» است.«ترکی-فارسی» نویسی. مخلوط دوزبان. مثل زبان رادیو-تلویزیون. یا زبان

در بعد ژئوپلتیک، ایران نباید به بازیچهٔ روسیه تبدیل شود، کارت برنده پوتین روسیه در مقابل با غرب، بر این منطق استوار بوده که ( چنانکه غرب اوکراین را تجهیز کند، روسیه نیز ایران را تجهیز خواهد کرد )، امپراطوری شیعه رژیم فارس ایران، در دوری از روسیه بیشتر شانس تولد دارد تا در نزدیکی‌ به روسیه، چنانکه ارمنستان نیز در نزدیکی‌ به روسیه، همه چیز خود را از دست داده، ایران باید همزمان اعلام کند که حاضر به صادرات ( گاز تورکمنستان ) از طریق ایران به اروپاست و در همان زمان، گاز خود را نیز از طریق ترکیه، به اروپا صادر کند، با چنین سیاستی، اتحاد کشور‌های مشترک‌المنافع در یک جبهه واحد مقابل روسیه شکل خواهد گرفت، همزمان ۴ کشور ( ترکیه، آزربایجان، ترکمنستان و ایران ) گام‌های نهائی را برای اروپا از دست خرس قطبی بردارند. بدون شک رژیم فارس ایران برای رسیدن به این مرحله، باید رژیم اسد را نیز قربانی کند

جناب تورک اوغلی, ممنون از پاسخ و اینکه شما هم لابد در آن زمان به صف بانوان پیوسته بودید. جز این هم از مبارزی چون شما انتظار نمیرفت. اما ظاهرا نیست در لوح دلم جز الف قامت یار و گیرنده شما همان یک ایستگاه را دارد. عزیزم, من از بهر حسین در اضطرابم تو از عباس میگویی جوابم. ایران غیر از ذربایجان که لابد همه در آن زمان به صف بانوان پیوسته بودند, ساکنین دیگری هم دارد و سکوت آنها بس شبهه بر انگیز است.

جناب محمد زاده, بنده نه سرکار خانم همیلی را میشناسم و نه دیگران را. از آنچه در جریان این مقالات دستگیرم شده اینست که ایشان از سرکار خانم شیرزاد به دادگاه شکایت کرده و ضمنا با سماجت موضوع را در رسانه ها تعقیب مینمایند. با چنین سماجتی بعید نیست و شاید بسیار محتمل است که ایشان با سازمان های اطلاعات و مهاجرت کانادا هم تماس گرفته باشند. عقیده ما که بارها در اینجا ذکر شده این است که اگر به دادگاه شکایت کرده اند باید منتظر حکم دادگاه باشند و دیگر اینکه شایسته ایران گلوبال نیست که برخلاف آئین نامه خود محل انعکاس اتهامات گردد. علاقه ای هم به تعقیب این داستان ندارم. سرکار خانم شیرزاد هم لابد از راه های حقوقی از خود دفاع خواهند کرد.

سلام-من حوادث پس ازانقلاب رادیده ام که چطورسرداشتن یک کتاب ونوارکاست ومسافرت دوستانه بچه هارادستگیروبعدش سراززندان واعدام درمیآوردند.سال 88نیزباچشمان خودشاهدسرکوب وحشیانه بودم اگراینهابحطرافتندازبشاراسد.از داعش.از فاشیستهای هیتلرهم بدترعمل خواهندکرد.

برای کار احمدی زاده ی عزیز،
در مورد :
1- آوردن برخی کلمات
2- آوردن لهجه های مختلف یا زبانها مختلف
3- بی مکانی، نوشتن
-----------
1- من هم موافقم برخی کلمات داخل شوند یا زنده شوند. اما کلماتی رایج میشوند که در آذربایجان ریشه دارند یا کم استفاده میشوند.
یا اجباراً لازم داریم. «کلا بگیر-نگیر دارند. «آچار» در آذربایجان رایج است. و واژه ی خوبی ست. برخی کلمات از لهجه های خودمان می تواند رایج شود. مثل هاچان=ناواخت=نوخت=ها زامان. بستگی به قدرت انتخاب نویسنده دارد چیزی انتخاب کند که بگیرد. خواننده را نرماند.
2- لهجه و زبانها را در جای خود و با شرایط کاراکتر می توان نوشت. یک کاراکتر ممکن است با چند زبان و چند لهجه ظاهر شود.
3- در بی مکانی کاراکتر تنها زبان کتبی به کار می رود. زبان ادبی یک زبان نه زبان قاطی.تقریبا بدون کلمات نامانوس.
---------

معمای گرامی و احمدی زاده ی عزیز،
در صحبت های شما «انتخاب نویسنده» آمده، برای این توضیحی بدهم:
- نویسنده در دنیای «جبر-اختیار» کار میکند. یعنی هم آزاد است و هم آزاد نیست. این عدم آزادی را «شرایط کاراکتر» تحمیل میکند. البته با انتخاب خود نویسنده. نویسنده به خودش بند میزند:
مثال: کاراکتر محلی ست. محلی بودن او باید به خواننده مشخص شود. نه نویسنده میخواهد او را در خارج از محل -در دنیای غیر محلی- که سمبل «همه جایی»ست انتخاب کند. بله. درست. اما این علامتهای دنیای غیر محلی را باید برای خواننده مشخص کند.
وگرنه نمی تواند«اعتماد»خواننده را به کاراکتر خود جلب کند.
مثلا کاراکتر اهل زنجان میتواند خصوصیات جهانی یا ایرانی یا شهری یا فقط آذربایجانی داشته باشد. یا یک کاراکتر «رویایی و فضایی» باشد. این آزاد انتخاب میشود و نویسنده «مجبور» است مشخصات یک دنیا یا چند دنیا را به خواننده «نشان» دهد.

جناب احمدی زاده گرامی؛ اولا ممنون از پاسخ شما. بعد من قضاوتی نکرده ام که گویلو گوپباز و خاپاخابدان باشد یا نباشد. من صرفا نظرم را به عنوان یکی از خوانندگان مطالب شما بیان کردم. اگر مفید بود و به دردتان خورد که فبها و اگر نبود که دوستان فیسبوکی جبران مافات می کنند انشاالله. نوشته اید «می توان گویش شخصیت های داستان را به زبان ادبی و یا لهجه محلی نوشت. این بستگی به انتخاب و دلخواه نویسنده و همچنین بستگی به این دارد که مخاطب نویسنده چه کسی است.»
بر منکرش لعنت و شما اختیاردار تام و تمام نوشته هایتان هستید. خود دانید، اگر دلتان خواست به ترکی عثمانی هم می توانید بنویسید.

احمدی زاده عزیز و دوستان گرامی،
اینجا به چند اصل اشاره میکنم شاید مورد استفاده قرار گرفت:
1-ادبیات پدیده ی جهانی ست. قواعد جهانی هم دارد. قوانین چون پیشرفت دارند نسبی هم هستند.
2- ادبیات دنیای دموکراتیک و باز و آزاد دارد.
3- زبان کتبی و شفاهی هردو میایند. اما درجای خود. با انتخاب نویسنده.
4-هرچیز را می توان نوشت. حتی غلطها را. حتی کلمات من درآورده را. که در هیچ جایی نیست. یا تنها یک نفر استفاده کرده است. اما «در جای خود».
5- کاراکتر محلی باشد لازم است لهجه بیاید. یا دلیل عدم لهجه مشخص شود.
6- زبان امروزی با دیروزی فرق دارد. نویسنده انتخاب میکند که چطور کار میکند.
7- زبان خالق گرامر است پابه پای تغییر زبان لازم است گرامر جدید شود.
8- نویسنده تغییرات تازه ی زبان را در ادبیات داخل میکند.
و مانند اینها که در سطح جهانی ادبیات عمل میشوند.
----------

سلام-آغاجی ایچینن قورت یئر(کرم ازخوددرخته)همیشه اینطوربوده است اگرمانقوردها(بی هویت شده ها)وخواهش میکنم آنهایی که کتاب .روزی به درازای یک قرن .نویسنده قیرقزرانخوانده اندبخوانند.تامسئله مانقوردبرایشان ملموس ترشود. همانطورکه اتینیک ملت شریف فارس اکنون برگرده ارکان های حکومتی حاکم هستندآنهادوست ندارندافسارکشوررابه دیگران بدهنداین موضوع بردیگراتینیک هانیزحق است.صحبت براین است که درهرکدام این اتینیک هاانسانهای باوجدان وبی وجدان وجوددارد.دراین مواردبایدانسانهای باوجدان وشرافتمندسیاسی جداازوابستگی هاحق نظرداشته وآنهارابایدوارداین مباحث نمود.دراین گفتگوآقای سروکوهی اعتقادبه تفکرازادیخواهی داشته وازاصول های انسانی وحقوق بشری حمایت میکنددرتمام کشورهای جهان سوم مانیازبه این گونه شخصیت هاداریم.آنهاپس ازبررسی عقلانی ومنطقی ازاصول وقواعدبالنده وآینده سازحرف میزنند.ولی باینکه امیرخسروی ازترکانی متوهم

Direnc Minelli گرامی،
- لطفا جملات من را به دلخواه خود تفسیر نکنید که درست نیست.
1- در ایرادات شما من چیز واردی ندیدم. حروف عربی را به لاتین نمی توان تبدیل کرد.
2- در صحبت می توان « لهجه ای نوشت- همینطور کتبی هم نوشت». کاراکتر محلی باشد باید با لهجه نوشت. اگر غیر محلی باشد می توان کتبی نوشت.
-----------
-زبان امروزی با دیروزی فرق دارد. زبان گرامر را به وجود میاورد نه برعکس.
3- من روش خود را در کارم پیاده کرده ام چه اشکالی دارید؟ نگفته اید. مستند با جمله لازم است نشان داد.
4- نقش حروف در کلمات که اشاره کرده اید اینها چیزهای ابتدایی ست همه با آنها آشنا هستند. چیز جدیدی نیست.
5- لهجه ها -که نوشته اید-همه در صحبت میتواند بیاید. هیچ مانع گرامری هم ندارند. کاراکتر هرطور حرف میزند-حتی غلط- میتواند نوشته شود- و کار درستی ست.

آیا هنر همانست که می خوانید؟ صرفا تابلویی است که در مقابلتان به دیوار آویزان است؟ و یا قطعه پیانویی است که توی کنسرت می شنوید؟
ویا نه؟
هنر پروسه و مسیری است که در نهایت منجر به خلق یک اثر می گردد؟ اختلاف اساسی درست در همینجاست. نگاه ایرانی پروسه نگر نیست، فقط نتیجه را می بیند. و به خاطر همین هم بدون طی مراحل درونی لازمه، به قضاوت می نشیند و به فرض وقتی می شنود فلان آهنگساز قطعه ای برای پیانو نوشته است که عبارت است از فقط چهار دقیقه سکوت، زود قضاوت می کند و آهنگساز را احمق خطاب می کند.

جناب معما! می توان گویش شخصیت های داستان را به زبان ادبی و یا لهجه محلی نوشت. این بستگی به انتخاب و دلخواه نویسنده و همچنین بستگی به این دارد که مخاطب نویسنده چه کسی است. من تا به حال سعی داشتم به زبان ادبی بنویسم. علتش هم درج مطالبم، من جمله همین داستان رضا در صفحه فیسبوکم هست. نوشته هایم را از نقاط مختلف ایران و همچنین ترک های سوریه و عراق و ترکیه که با الفبای عربی آشنایی دارند، دنبال می کنند و من دوست دارم، هیچکدام از آنها در ارتباط با خواندن نوشته هایم دچار مشکل نشوند.

سلام-هم اکنون من وما هویت طلبان بخوان استقلال طلبان هرراهی رارفتیم مدرسه بزبان خودخواستیم.فرهنگستان خواستیم. خودمختاری خواستیم.بازشدن سدهای بدون کارشناسی برای زنده شدن درایاچه اورمی خواستیم .هرکس به نوعی مارامتهم کردندوچوب مان زدندومیزنندمخصوصاروشنفکرنماهای سردرگم وعافیت طلب ریش وسبیل دارکمونیست وملی گراماها را اطلاعاتی خواندند.همین مجاهدین. توده ایی وفدایی وملی گراهای بی وطن وبی وجدان وشئونیست هرنوع انگی که شایسته خودشان است به گفتند.آن زمان هم تازه امام را پیداکرده بودندوازسرنوشت مصدق وشکست آن سال ترسیده وهمان طورکه اکنون فرخ نهگداردر صف رای می ایستدوبرای انتخابات آینده ازهم اکنون فتوا داده وفراخوان پیش ازموعدمیدهدچسبیدندبه امام وامام زاده هاماهم ازآنهاپیروی کردیم.میشودگفت مسبب تمام کشتارهای بعدازانقلاب.درتبریز.کردستان.ترکمن صحراوکشتارسیاسیون همین روشنفکرنماهای دستیارملاهابودندوهستند.

آقای پیروز لطفاً بیشتر توضیح بدهید. یعنی به تعبیر شما، نسبت هایی که خانم همیلی به خانم شیرزاد داده اند از جمله اینکه خانم شیرزاد در اعدام شوهر سابقش دست داشته، یا کارمند ادارۀ مهاجرت کاناداست و به پرونده های پناهندگان سیاسی دسترسی دارد، یا در محافل اپوزیسیون ایرانی نفوذ کرده و سخنرانی می کند، همه برای جلب توجه سازمان اطلاعات و امنیت کانادا بوده تا خانم شیرزاد را دستگیر و از کانادا بیرون کند؟ پس چرا ایشان این اتهامات را به فارسی و در رسانه‌های ایرانی مطرح کرده اند؟ اگر استدلال شما رابپذیریم، در این صورت بهتر نبود که خانم همیلی کمی صبر می کردند و نخست مدارک پذیرفتنی را دربارۀ شرکت خانم شیرزاد در اعدام شوهرش در اختیار سازمان امنیت کانادا قرار می دادند و وقتی آن سازمان اقدام به دستگیری و اخراج خانم شیرزاد می کرد، به رسوا کردن او در میان ایرانیان می پرداختند؟ در این صورت، همکاری ایران گلوبال، ر

دوستان در اینجا بحث خوبی دارند. خصوصا آقای Direnc Minelli مشخص است که مطالعات زیادی داشته اند و کارشناسی صحبت می کنند. لذا من همین قدر بگویم که سوای اینکه چه جور نوشتن واژه ای مشخص به لحاظ گرامری درست تر است، واقعیت این است که اگر این قواعد برای دیالوگهای قهرمانان داستانها رعایت شود، نتیجه چندان برای خواننده دلچسب نخواهد شد؛ چرا که گفتگوها از شکل طبیعی خود خارج می شوند. مثلا جملات زیر از داستان اخیر آقای احمدی زاده (رضانین سی. دی. توکانی) را در نظر بگیریم:
اوغول دا قورتار گورک. بسدی دا.///بیر تئلفون ائتمک نه دیر کی؟/// هه! دئنه گؤرک قارداش هاردان بئله؟///
شاید همه این جملات به لحاظ گرامری 100% صحیح باشند ولی در تبریز به کسی که این جور صحبت بکند، می گویند «کتدی»! ضمنا «کندلی» هم خطاب نمی کنند بلکه همان «کتدی» می گویند با لحنی عموما تحقیرآمیز.

peerooz گرامی، اشکال کار در اینجاست: اگر تنها یک بار روز گزینه "ذخیره" کلیک کنید، کامنت شما تنها یک بار فرستاده می شود ولی اگر پشت سر هم دوبار یا بیشتر روی آن کلیک کنید، دوبار یا بیشتر فرستاده می شود.
تلاش می کنم که این اشکال را رفع کنم ولی راستش را بخواهید، فعلا نمی دانم که آن را چگونه می توانم رفع کنم. باید دنبال راه حل بگردم.
با تشکر

peerooz گرامی
وقتی کد اشتباه باشد، به هیچوجه امکان ندارد که آن کامنت فرستاده شود. همین کد، روزانه از صدها کامنت اسپام جلوگیری می کند.
این که چرا کامنت شما، که یک بار فرستاده اید، دوبار فرستاده شده، من شخصا نمی دانم چرا. حتما دلیلی فنی دارد که باید بررسی شود و این هم کار مسؤل فنی است.

جناب مسئول, سعی من همیشه در اینست که بیش از یکبار کامنت را نفرستم و گمان ندارم که فرستاده باشم. این را از این نظر میگویم که اغلب پس از وارد کردن کد, خط قرمزی در بالای صفحه میگوید که کد وارد شده درست نیست. با وارد کردن دوباره کد, خط سبز نشانه قبول ظاهر میگردد. آیا ممکن است که حتی با وجود خط قرمز, کامنت قبول شده باشد؟ من تقریبا مطمئنم که این کار اقلا در مورد من امکان دارد.

آقای احمدی زاده , با تمامی نکاتی که مرقوم فرموده اید موافقم و لیکن آقای ائلیار معتقدند زبان کتبی باید به شیوه تکلم مردم شهر ایشان که همانند بقیه شهرهای جنوب 99.9 درصد مردمانش به زبان مادری خود را تنها در حد محاوره آشنائی دارند تغییر پیدا کند و نکات اشاره شده را اشکال گرامری واشتباهات بصری املائی تلقی نمی کنند. ایشان واقف نیستند که بر خلاف زبان فارسی ترکی قواعد تلفظ خاصی را دنبال میکند. مثلن استدلال می کنند که باید بجای گئتدیک گددیخ بنویسیم . گئتدیک در تبریز گئددوخ, اردبیل گئتدوک, باکو گئتدوک, زنجان گئتدیک, ارومیه گئددوخ تلفظ می شود. از نظر گرامری تنها گئتدیک صحیح است. گئتدیک از ریشه گئت فعل گئتمه ک ساخته می شود و نوشتن آن با گئد در تضاد کامل با گرامر زبان ماردیمان قرار دارد.e در ریشه گئت در گرامر زبان ترکی از حروف صدادار نرم و düz محسوب می شود و در نتیجه

peerooz گرامی،
لطفا نظر خودتان را فقط یک بار بفرستید. کامنتهای تکراری بطور اتوماتیک حذف می شوند

بجاست از این آقای عیوض پرسیده شود، به کجا چنین شتابان اما با این راه عوضی.خوب گیریم که چپها باعث تجزیه آذربایجان وکردستان هستند.کودتای 28 مرداد که از جانب ایران پرست بزرگ"رحمتلیق" شاه پهلوی علیه الررحمه با کمک آمریکای ضد چپ و ضد گمونیست انجام شد.جان برادر فکر نمی کنی که قاطی کردی؟

جناب محمد زاده پرسیده اند " رازی که همچنان ناگشوده مانده, ناگهانی بودن ضربه ای است که این خانم به متهم و خانواده او وارد کرده اند. آخر چرا این همه سال سکوت کرده بود ند و یک دفعه فیلشان یاد هندوستان کرد.". دولت نئو کنسرواتیو استفن هارپر در هفته های اخیر چند لایحه را به مجلس ارایه داده است که همگی بر ضد آزادی های مدنی و ایجاد حکومت پلیسی است. از جمله این لایحه ها لایحه سی - ۴۴ است که حوزه فعالیت های سازمان اطلاعات امنیت کانادا را وسعت داده و شرایط جدیدی را ایجاد کرده است که بر اساس این شرایط میتوان تبعیت کانادایی مهاجرین را ملغی کرد. این لایحه در مجلس کانادا تصویب شده و برای تصویب نهایی به سنای کانادا رفته است. شاید اینها میخواهند تا تنور گرم است نان را بچسبانند.
http://www.counterpunch.org/2015/03/13/police-state-canada/

با سلام و سپاس از شما ؛ در بخش دوم مقاله در باره نقش مخرب و خیانت بار حزب توده در کودتا علیه دولت ملی و دمکرات دکتر مصدق می نویسم . با سپاس و تشکر از تأکید و یاد آوری شما

مسله در اينجا اين نيست كه اقاى تبريزى،مقاله اى از سالهاى قبل انتشار داده است،بنظر من جداى از قوانين سايت كه محترم است،ولى انتشار مطالبى از سالهاى قبل اشكالى ندارد،و اينجا هم اقاى ابراهيمى بعنوان يك فعال حزبى نظرياتى دارند تبليغ يا اظهارش حق ايشان است و اگر كه مسلما اگر احتياج به پاسخ گويى دارد و يا شبهه اى را مطرح مى كند اگر قديمى هم باشد،مخالفين اش بايد جوابى براى ان بيابند!
اما اشكال من اينجاست كه اقاى تبريزى به چه حقى تفسير خود را به مقاله آقاى ابراهيمى چسبانده است،ايا از اقاى ابراهيمى اجازه گرفته است؟ايا چسباندن تفسير خودش به مقاله اقاى ابراهيمى،حتى ظلم و اجحافى بر مقاله اقاى ابراهيمى نيست؟يا آقاى ابراهيمى پشيمان شده از نظرش،و اقاى تبريزى با چراغ سبز ايشان،تفسير خود را به مقاله اقاى ابراهيمى چسبانده،كه در اين مورد بهتر است خودشان مقاله جديد بنويسند و يا خبرى ندارد و اقاى تبريزى

احمدی زاده عزیز،
موضوع جالب «اورمیه نویسی» را مطرح کرده اید . درست است و حق با شماست.من از محیطی می نویسم که کمتر نوشته شده یا اصلا ننوشته اند.از محیطی می نویسم که دقیق به همه چیزش آگاهم. تقریبا همه ی کاراکترها از همین محیط اند و با همین لهجه. نمی توانم جملات تبریز یا اردبیل را در دهان آنها بگذارم. یا با جملات دیگرجاها صحبت کنند. کارم خراب میشود. امیدوارم در نوشته های دیگر کاراکترهای دیگر نقاط راهم مطرح کنم. آنوقت می توانند با لهجه ی خودشان حرف بزنند. داستان نویسی کار راحتی نیست.قهرمانی که اهل اردبیل است باید به لهجه ی اردبیل صحبت کند . و طرح او هم نیاز به شناخت این لهجه توسط نویسنده دارد.همینطور است دیگرجاها. عدم توجه به لهجه در داستان کار را خراب میکند.
آنچه به خود من بر میگردد خواه ناخواه لهجه ی نویسنده هم از نوشته اش پیداست.مثل شهریار در حیدربابا. در برخی مواقع نمی شود کاری کرد.

Direnc Minelli عزیز
-کتاب را دیدم. کتابی خوبی ست. ممنون از زحمت و لطف شما. ولی مثل دیگر کتابهای گرامر ، همان چیزهای قدیمی را تکرار میکند. نکته نوی ندارد. قبلا هم آنرا دیده بودم. من اکنون در لهجه های رایج در آذربایجان یا ایران -ترکی- مطالعه میکنم. اگر کتابی دیدید لطفا لینک بدهید که مراجعه کنم. در مورد لهجه های اورمیه کتاب دارم و تبریز و اردبیل و غیره را هنوز ندیده ام. خراسان و قشقایی هم هست ولی پیدا نکردم.
-دیگر اگر کتابی دیدید که مسایل زبان امروزی را در مقایسه با زبان گذشته مورد بحث قرار داده لطفا لینک بدهید. نمونه ی بحث را من در کامنت بالا دادم. که چه موضوعاتی برایم مهم اند.جریان اونلار-اولار و مانند اینها را. تنها مقاله بهرنگی را دیده ام که به این مقایسه پرداخته است. که برایم جالب بود.

Direnc Minelli گرامی
من مطالبی را که اشاره کرده اید همان ایام که موضوع بحثها بود دیده و درجریان بوده ام. تقریبا از همه تلاشها در این خصوص اطلاع دارم ولی نتیجه همان است که نوشته ام. حروف عربی راه حل ندارد. بهزادی و هیئت و قرارمدارها و غیره مشکل گشا نیستند چون راه حل با این حروف غیر ممکن است. بهنام عزیز هم درمورد حروف عربی زیاد کارکشته است و او هم نظرش چنین است. جریان عمل از قدیم و جدید هم نشان داد که راه حل وجود ندارد. هرکس طوری می نویسد که قابل خواندن باشد. و این تنها راه عملی ست.
درمورد فعل «یئغیشماق»:yığışmaq
که yığışmışdı از آن آمده
منفی اش میشود yığış-ma-mış-dı یئغیشمامیشدی.
از فعل اتمک : edirdi میاید نه ədirdi
درضمن شما نباید حروف عربی را به حروف لاتین تبدیل کنید که درست درنمیاید. اگر این کار امکان داشت حالا ما با حروف عربی هیچ مشکلی نداشتیم.

نقد یک تئوری رایج:
نظری هست که میگوید « نویسنده ی آذربایجان ایران، فارسی فکر میکند، ترکی می نویسد».
این تئوری اساس برخورد برخیها به نوشته های قلمزن آذربایجانی ست.
چرا این تئوری در عمومیت یا بطور «عام» و نه در حالت استثنا، غلط است؟
دلیل نادرست بودن این نظر آن است که «قلمزن ترکی زبان که از کودکی با زبان مادری خود بزرگ شده، نمی تواند «فارسی فکرکند»؛ او « از راه زبان مادری خود نگاه میکند و میاندیشد و بیان میکند، ولی ممکن است گرامر را همیشه درست استفاده نکند».
این اصل اشتثنا هم دارد که افراد نادری قدرت آنرا دارند که «منظور خود را به چند زبان فکر و بیان» کنند. و حتی لهجه نداشته باشند. اما اینها بسیار نادرند و در حالت عام «قلمزن آذربایجانی با زبان خود فکر و بیان میکند- حالا به فارسی باشد یا به ترکی و یا به یک زبان دیگر».

گاهی سکوت چنان گوش خراش است که آدم را کر میکند. یعنی ظاهرا هنوز بعد از سی و شش سال کسی نمیداند زمانی که " ..... هزاران تن از دختران و زنان آزاده تهران با شعار: "ما انقلاب نکردیم، تا به عقب برگردیم" در خیابان های مرکزی پایتخت اولین تظاهرات و حرکت اعتراضی را بر علیه پدیده نوظهور فاشیسم مذهبی و حاکمیت ارتجاع و واپسگرایی انجام دادند...." آیا مردان ما " نامرد " بودند و یا مذهبی؟ گمان نمیکنم هنوز کسی پاسخ قطعی داشته باشد و سکوت موید این گمان است. مگر آنکه مردان بیشماری هم حضور داشتند و سرکار خانم انتظاری از آنها ذکری نفرموده اند. نمیدانم.

در دفاع از یک میهن پرست شریف اذری . هیچ کس بیشتر از خود چپها در ایران نمیدانند چه بلائی بر سر مردم ایران اوردند. تاریخ چپ همراه و همگام با ترور و تجزیه و تسلیم طلبی و جنگ مسلحانه برای تجزیه ایران رقم خورده است.تجزیه اذربایجان و کردستان /کودتای 28 مرداد و فاجعه سال 57 همه وهمه دست پخت نظری چپ در ایران است.اقای بابک امیر خسروی خود از درون چنین مناسباتی بیرون امده و اکنون در دوران کهنسالی به خود اجازه نمیدهد تاریخی دروغین برای ملت خود به یادگار بگذارد.فراموش نکنیم که بسیاری از بزرگان این سرزمین مانند اقایان بازرگان خلیل ملکی و شادروان ارانی وبسیاری از خاک اذربایجان بوده اند وهمه خود را ایرانی می دانند.اقای بابک امیر خسروی با انچه در مصاحبه گفتند خط قرمزی بر شعار دروغین خلقهای تحت ستم حزب توده کشیدو این خود سزاوارستایش است.

Direnc Minelli عزیز! تقریبا اکثر نوشته های ترکی منشتر شده در سایت ایران گلوبال من جمله نوشته های ائلیار را می خوانم. نمی دانم شما خودتان روزانه چقدر مطلب می نویسید. ولی باور کنید هر چقدر هم دقت به خرج دهید، باز غلط های املایی زیادی را در متن نوشته شده تان مرتکب خواهید شد که حتی پس از انتشار هم متوجه آن اشتباهات نمی شوید. این مسئله مربوط به خطای بصری است. چشم به هیچ وجه متوجه آن خطای مذکور نمی شود. خطایی که به چشم یک خواننده خیلی هم بچه گانه می آید. من وقتی نوشته های درج شده در سایت ایشیق را هم که می خوانم، متوجه اینچنین اشکالاتی می شوم، ولی بعد از سالها خواندن و نوشتن ترکی مان، این موارد تاثیر زیادی در درک مطلب نمی گذارد. درثانی، اگر شما واقعا روی این موضوع حساس هستید، چرا موقوع انتشار مطالب جهت اصلاح آنها، از طریق نوشتن کامنت برای نویسنده آن یادآوری نمی کنید، گو اینکه خود ائلیار نیز

آقای ائلیار کاملن با شما موافقم که ترکی را باید با اکرونیم لاتین نوشت تا فرم و شکل استاندارد آن خواننده را در درک مفهوم یاری دهد. ولیکن بمنظور استانداردیزه کردن غیر رسمی حروف عربی مستعمل در ترکی در کنفرانس اورتو گرافی تهران با شرکت پروفسور جواد هیئت قواعدی تصویب شد که بسیاری آنرا رعایت میکنند.
معادل لاتین یئغیشمیشمدی yeğışmışdı می باشد که باید به yığışmşdı یعنی ییغیشمیشدی تغییر کند. اصولن حرف صدادار خشن ı با حرف صدادار نرم e در یک کلمه اصیل ترکی بکار نمی رود. ادیردی در واقع ədirdi تلفظ می شود و باید ائدیردی نوشته شود. گئچمیش (شفاهی)در ادبیات استاندارد ترکی اذربایجانی کئچمیش (کتبی) نوشته میشود. همانند لغت فارسی نوردبون شفاهی (لهجه تهرانی) که نردبان در متون ادبی نوشته می شود.
پیشنهاد میکنم کتاب زیر را مطالعه کنید
http://bsu-edu.org/ders_vesaitleri/12.pdf

جناب بهنام, اکثر پدیده ها, کنش ها و واکنش ها و فعل و انفعالات دنیا دنیا تابع قانون فرستنده و گیرنده است. برای فرستادن و گرفتن, ابزار مناسب لازم است. مثلا در فضا میلیون ها موج الکترو مگنتیک موجود است و رادیو و یا تلویزیون ( گیرنده ) ما فقط امواج خود را دریافت میکند. و یا در خون ما میلیون ها ترکیبات شیمایی موجود است و هر عضو و یا سلول بر حسب رسپتور مناسب, ماده ضروری خود را جذب میکند . مغز انسان نیز در نتیجه عوامل ارثی و مادر زادی و تربیتی و تبلیغاتی دارای رسپتور و یا گیرنده های مخصوصی است که فقط فرستاده های مربوطه را درک میکند و اگر چنین گیرنده ای وجود نداشته باشد سعی در القاء تفکری غیر ممکن است. تا کنون " گر مجموعه کامنت ها و مقالات در این باره بشماریم چیزی در حدود 200 مطلب می شود با چند ده هزار خواننده... ". اگر کسی تا کنون مطلب دستگیرش نشده و از شما مدرک میخواهد تنها جواب اینست

آقای بهنام جهت آشنائی کامل با چگونگی ساختار گراماتیک جملات ترکی میتوانید از کتاب زیر استفاده کنید.
http://bsu-edu.org/ders_vesaitleri/12.pdf

آقای بهنام لینکی که ارائه کردید مربوط به یک لیست می شود، شما کدامیک را در این ربط منظور دارید؟

Direnc Minelli گرامی،
1-نوشته ام حروف عربی-فارسی به درد زبان ما نمی خورد. به این خاطر من بیشتر با خط لاتین می نویسم.
با حروف عربی نمی توان قواعد یگانه ای برای نگارش گذاشت. به این دلیل هم پارانتزهای شما را بیمورد میدانم. و آنها را محترمانه حذف میکنم. پس جملات من چنین میشود که نوشته ام با اصلاح «که به کی» که در تایپ پیش آمده است:
«شهر میدانیندا چوخلو کندلی-شهرلی یئغیشمیشدی. و بیر کیشی نیطق ادیردی. بو بیر تزه شئی ایدی کی گئچمیش ده گورمه میش دیلر.»
2- اشکال شما با این جملات چیست؟
3- من جایی ننوشته ام که خطا ندارم. بل برعکس گفته ام «خیلی هم اشکال» دارم. ولی این اشکالات که خود اشاره میکنم. ربطی به مشکل شما ندارد. شما مشکل خود را که با جملات من دارید مطرح کنید. یعنی آنطور که «درست میدانید آنها را بنوسید».
تا منهم در کارهای خود بکوشم آنها را رفع کنم.

به گمان من خانم همیلی مرتکب یک خطای نابخشودنی شده اند, باید جوابگو باشند. ایران گلوبال, رادیو زمانه و آقای منصور اسانلو نیز باید بهای نادانی و بی کفایتی خود را بپردازند. رازی که همچنان ناگشوده مانده, ناگهانی بودن ضربه ای است که این خانم به متهم و خانواده او وارد کرده اند. آخر چرا این همه سال سکوت کرده بود ند و یک دفعه فیلشان یاد هندوستان کرد. طعمه ای چرب تر از خانم شیرزاد برای دستگاه به اصطلاح ضدجاسوسی شان نیافتند ?